20130517太极课.ppt

太极类运动理论课 杨建营 太极思想 太极拳 太极柔力球 太极 太极是中国古代的一种哲学思想。 在两千多年前的道家经典《庄子》和儒家经典《易传》中，都曾提及“太极”一词。 《庄子·大宗师》中在谈“道”时有“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”之句，《易传·系辞上传》有“易有太极，是生两仪”之句。“太极”显然属于文化哲学范畴。 作为一种系统的哲学思想，“太极”更多的被儒家所推崇，并且是儒家经典《易传》的最高范畴。 汉儒郑玄《周易注》对“太极”的解释是“极中之道，淳和未分之气” ，一方面为最高至当之理（极中之道），一方面又为天地未判之前混一之元气（淳和未分之气）。 东汉许慎在《说文解字》中解释“一”字时提及“太极”，说“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。” 三国时的虞翻认为：“太极，大一也，分为天地，故生两仪也”。 将经学从西汉时的纷争而归为统一的唐初大经学家孔颖达将“太极”解释为“天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”。 当代哲学家张岱年也指出“太极即是天地未分的原始统一体”。金景芳先生说“太极就是太一，这个一是整体的一，绝对的一。”吕绍纲先生的研究指出“太极就是一，是大一，绝对的一，整体的一，没有二的一”。 由于儒家经典《易传》把宇宙的根源只追溯到太极，对太极之前是什么没有讨论，所以可以说太极是儒家经典《易传》的最高范畴。 综合以上古今论证，对“太极”可以作如下理解：定性地讲，“太极”是一种哲学思想，属于“形而上”的“道”的范畴；具体地讲，“太极”就是最原始的“一”，是绝对的“一”，是整体的“一”，是“二”（阴阳、两仪）之母。 为形象、直观地展示太极思想，人们绘制了太极图。 现在一般将太极图的理想状态绘制如右图： 太极图这个圆，就是代表的一，图中 黑白二色，代表阴阳，白中黑点表示阳 中有阴，黑方白点表示阴中有阳。 就圆内部的面积而言，代表阴阳的黑白两色之间既存在“皂白分明”的“对立”，也保持“相互交合”的“统一”，而且“阴”中含“阳”，“阳”中含“阴”，阴阳“相互包容”。 就圆中的线条而言，“阴”和“阳”两个线条完美地统一于一个整圆，而其内部作为阴阳之分界的“S”弯线条，则完成了阴阳的完美转换。 世间万物的各种矛盾始终处于不停的运动变化之中，矛盾的转换有的直来直去，有的硬来强为，而唯独太极思想强调通过圆弧形运动轨迹悄无声息地转换，这种通过“S”弯而完成的没有棱角、自然而然的转化状态，正是太极思想的高明之处。 太极图所揭示的实际上是宇宙万物之间及内部，矛盾双方既斗争又统一的发展规律，是唯物辩证法的根本规律。 矛盾双方的互相作用是运动变化的根源，对立和统一不可分割，任何事物都是在相互矛盾、相互作用，相互依存，相互包容，相互转化，相互统一的状态下不断向前发展。 正因为太极图包含了天地万物的共通规律，所以有人称之为宇宙的模式、科学的灯塔。 《易经·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 如果说太极思想是“形而上”的“道”，那么，蕴含这种哲学思想的具体事物就是“形而下”的“器”。 太极拳、太极柔力球正是在太极思想指导之下而形成的具体事物。 太极拳概要 太极拳是深刻体现太极哲学思想的一个武术拳种。 其主要特点是深刻体现逆向思维，突出以反求正，如以柔克刚、以静制动、以弱胜强、以小搏大等等。 如何才能形成这种能力呢？ ——通过太极劲训练。 所谓太极劲，就是在太极学说指导下经改造之后的用力方式，这种用力方式集中体现在收劲与透劲的相互吻接，这种吻接正是太极图中所寓意的对立的双方并行于统一体的状态。 其具体技法很强调柔化，先化再发。最主要技术特点是化发一体，借力打力，几乎每个技术的落脚点都是最后那一把——“引进落空”。 经过长期的太极拳练习以后，身体各部分之所以会形成这种高度协调，乃至和谐的状态，主要取决于其特有的以松沉为特点的慢练形式。 现代生理学证明：长期进行放松徐缓的练习，可以提高神经对肌肉的控制能力。（当然，站桩练习也可以达到这个目的，如意拳十分强调站桩） 几百年前太极拳家就通过身体感悟的方式认识到了这一点。 另外，运动训练学认为：没有运动后的恢复，就没有运动能力的提高。 为了促进大强度的太极拳技击训练后人体更好地恢复，人们又吸收传统导引养生的内容。这是一种积极性的恢复途径。 这样一来，太极拳套路既具有以松柔慢练的特点，又结合了养生的内容，所以太极拳练习可以“养练结合”。 功法、套路 (单练，对练) 、拆招、喂手、推手、散手 现在，更多的人关注的是通过太极拳养生，而不是追求“技击之道”，所以大多数练习者把太极拳技术体系中的套路这个环节抽出来，仅以之锻炼身体。 当人们长期以