浅析中国市民社会和市场经济关系.doc

浅析中国市民社会和市场经济关系 　　摘要“市民社会”这一概念是从西方传来中国的,从公元1世纪这一概念的提出至今,西方市民社会已经发展了将近2100年,大多数西方国家都已形成完善的市民社会,而中国由于其特殊的国情,西方意义上的市民社会才初露端倪。本文从中国市场经济与市民社会的互动关系这一角度,分析了中国市民社会的形成过程及其对中国经济发展的作用。 　　关键词市民社会 市场经济 西方 中国 　　中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-118-02 　　 　　一、市民社会的含义由来 　　“市民社会(civil society)”这一概念早在公元1世纪便由西塞罗提出来了,当时表示一种区别于部落和乡村的城市文明共同体。14世纪以后,欧洲人开始越来越多地使用Civilis Societas,以表示从封建体制外生长出来的商业城市文明,这继承了西塞罗的含义。17世纪,市民社会表示自然状态的对立物,指人们生活在政府之下的一种状态。18世纪时,它便获致某种与现在用法相似的含义,被看作是一种城市生活与商业活动繁荣的社会。在19世纪,黑格尔对市民社会作了详尽的论述,在他看来,市民社会,或者说是社会中的市民部分,既不同于家庭,也不同于国家,而是市场,是社会的商业部分,是市场得以运作以及其成员得以保护所必需的制度和机构。市民社会的观念经由黑格尔进入马克思的思想。马克思将注意力集中在市民社会的商业或经济方面,但他用这一术语指社会的全部,而不仅是其中的一部分。此外,洛克、葛兰西等人先后对市民社会也有过各自的解释。 　　综观西方学术界的“市民社会”概念的演变过程,我们可以发现三次大的分离:第一次是市民社会同野蛮社会的分离,以商业化、政治化的城市的出现为标志,完成于希腊罗马时代;第二次是市民社会同政治国家的分离,以代议制政治的形成为标志,完成于17、18世纪;第三次是市民社会同经济社会的分离,当代西方社会正试图完成这一过程。 　　由此可见,中国还未形成西方意义上的市民社会。对照一下西方市民社会形成过程中的三次大分离,中国大致处于第二次分离阶段,因而不宜套用当代西方市民社会的概念,而应继承马克思的用法较为合适,即将市民社会界定为非政治的私人关系领域,在当代中国,主要是市场经济领域以及建立在市场经济基础上的非政治的社会关系领域。这种界定有利于准确把握当代中国社会变迁的过程及意义。 　　二、中国市场经济和市民社会的关系 　　中国社会主义市场经济的建设,为中国市民社会的形成和发展提供了基础和动力,而市民社会的产生和运作又为市场经济的建设提供了社会支持和政治保证,二者正在形成良性的互动关系,这种互动关系正在把中国社会主义现代化事业全面推向新的境界。 　　(一)市场经济的形成是中国市民社会发育的内在经济因素 　　市场经济领域是市民社会的重要组成部分,它的发展为市民社会准备了基本要素。 　　第一,市场经济造就了市民社会的主体。市民社会产生的一个重要标志就是大量的个人和组织摆脱了政治权力的束缚,成为非政治的生活主体,也就是市民社会主体。市场经济在营造这些主体方面起了关键作用。 　　第二,市场经济拓展了市民社会的活动空间。在高度政治化的社会中,人们的社会生活直接是政治生活。市场经济的发展让人们冲破政治的囚笼,眼前展现出一片属于每个个人的自由飞翔的空间,政治权力所直接支配的生活则日益萎缩。 　　第三,市场经济塑造着市民社会的意识形态。市民社会意识形态最重要的两个特征是世俗化与个体化。世俗化是人越来越少地相信和依靠神秘的外在力量,世界越来越多地成为经验中的世界,也就是说,外在的世界对于人的神秘感越来越少。个体化是指个人不断挣破一个社会共同体所强加的各种外在规范,努力在生活中体现个人意志的过程。市场交易的发展最快地实现着这一过程。 　　第四,市场经济营造着市民社会的自治机制。市场经济看似一盘散沙,不成体统,但其背后有其内在的调节机制,除了那只“看不见的手”之外,还有法律与道德这种看得见的手。除市场经济之外的市民社会另外一个领域是非政治的公共领域,表现为各种社会组织如家庭、学校、俱乐部、协会、教会等。市场经济的发展促进了这些组织的发展,同时,这些组织反过来会对市场经济起一种校正作用。首先,这些组织能提供满足市民社会功利需要的智力资源和伦理资源,如学校所提供的科学技术,家庭和教会所提供的伦理信念。其次,这些组织还能提供非功利的人文精神资源,如友爱、正义、艺术等,唯有这些精神,才不致使人成为金钱的奴隶,不致使人变为货币符号,从而使市民社会的发展不会偏离人的全面发展的轨道。再次,这些组织还可协调市场经济发展中的一些矛盾和冲突,如劳资矛盾、行业矛盾等,当这些矛盾不能通过市场解决,也无必要通过市场解决时,工会、行业协会等