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第二节 定义之争 一、什么是比较文学？ 比较文学还是一门发展中的学科，研究对象和范围在不断地扩展和变化。 比较文学的研究范围极其广泛，而研究者的思想观点、研究角度和范围各不相同，因此对比较文学的看法各不同。 比较文学这一名称在各国文字中有不同的含义并且它本身意义含混。 如：法国诺埃尔最早称之为literature comparee, 后来英国批评家马修 阿诺德称之为comperative literature，意大利语letteratura comparata德语vergleichende literaturwissenchaft. , 这一定义确定了比较文学作为一门独立学科的基础，明确了了法国学者对这一学科的看法： 这一学科属于文学史的一支 研究的对象和范围是不同国家和民族的作家与作品之间的相互关系 研究方法强调事实联系的实证主义方法 法国另一位学者梵·第根认为： 真正的比较文学的特质，正如一切历史科学的特质一样，把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个实施加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。总之，’比较‘这两个字应该摆脱了全部美学的含义。 放送者→ 传递者→ 接受者 美国学者对这一定义的观点，其中以亨利·雷马克的最为著名：  比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其他知识及信仰领域之间的关系，例如艺术(如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等等。质言之比较文学是一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他领域的比较。 与卡雷观点的不同之处 比较文学不再是文学史的一支，而是一种文学研究，覆盖文学史研究的三个重要的方面：文学史，文学批评和文学理论。 扩展了研究对象和范围；既包括对跨国界的有“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界的文学研究，还包括对文学和其他学科的比较研究。 雷马克在提出自己的定义时，主张大规模的综合比较和审美的批评的方法。另一位美国学者韦勒克也赞成这一观点。 首先，从美国学者对比较文学的理解中，我们可以看出，美国学者一再强调比较文学是跨越国界的，并不是很精确的。因为比较文学原是为了突破民族文学的界限而兴起的，它的研究对象应该是跨越民族的界限，而不是国家的界限。跨越民族的界限包含两层意思： 第一，把比较文学与民族文学的研究加以区别。比较文学是对不同民族之间的文学研究，并不是对同一民族之间文学作品的民族文学研究。跨民族比较的根本意义在于“跨文化”比较。 第二 ，一个多民族国家之内的各民族文学比较也在比较文学的范围之内。 其次，雷马克的定义没有明确跨学科研究是否同时跨越民族界限。对这一问题，韦斯坦认为跨学科研究不一定要跨越民族的界限。但他只承认文学和艺术的之间的比较。 苏联学者对比较文学的看法：代表人物日尔蒙斯基对比较文学做了如下界定： 历史—比较文艺学是文学史的一个分支，他研究国际联系与国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。文学事实相同一方面可能出于社会和各民族文化发展相同，另一方面可能出于各民族之间的文化接触和文学接触;相应地区分为：文学过程的类型学的类似和“文学联系和影响”，通常两者相互作用，但不应将它们混为一谈。 在这一定义中，日尔蒙斯基对各民族文学现象中出现的相同现象提出两个原因：第一 ，民族之间的文化交流和互相影响。第二，社会和各民族文化发展相同，及人类社会历史发展的统一性。继而也就产生了历史—类型学的类似。 他认为“人类社会历史发展的共同过程具有一 致性和规律性的思想，是历史比较地研究各民族文学的基本前提。” * * 在这些名称中文学一词既包括一般的 文学作品，也包括文学史、文学批评和文学理论。1931年，傅东华首次直译为比较文学。二、定义之争 法国学者最早奠定了这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。其中卡雷的提出了一个著名的定义：比较文学是文学史的一支:他研究国际间的精神关系，研究拜伦和普希金、歌德和卡莱尔、司各特和维尼之间的事实联系，研究不同文学的作家之间的作品、灵感甚至生平方面的事实联系