武士道 (日)新渡户稻造.pdf

武士道 目录 第一章 作为道德体系的武士道 /1 第二章 武士道的起源 /5 第三章 义 / 9 第四章 勇——无畏、坚忍的精神 /11 第五章 仁——恻隐之心 /14 第六章 礼 /19 第七章 诚 /24 第八章 荣誉 /29 第九章 忠诚 /33 第十章 武士的教育和训练 /38 第十一章 自我克制 /41 第十二章 自杀及复仇的制度 /45 第十三章 刀——武士之魂 /54 第十四章 妇女的教育及其地位 /57 第十五章 武士道的影响 /65 第十六章 武士道还活着吗 /69 第十七章 武士道的未来 /75 Preface /81 ToTheTenth andRevised Edition /83 Ⅰ. Bushido as an Ethical System / 86 Ⅱ. Sources ofBushido / 90 Ⅲ. RectitudeorJustice / 97 Ⅳ. Courage,the SpiritofDaring andBearing /100 Ⅴ. Benevolence,theFeeling ofDistress /105 Ⅵ. Politeness /112 Ⅶ.VeracityorTruthfulness /118 . Honor /123 The DutyofLoyalty /128 Ⅹ.The Education andTrainingof aSamurai /134 Ⅺ. Self-Control / 139 Ⅻ.The Institutions ofSuicide and Redress / 143 ⅩⅢ.The Sword,theSoulofthe Samurai /154 ⅩⅣ.TheTraining and PositionofWoman /158 ⅩⅤ.The InfluenceofBushido /168 ⅩⅥ. Is Bushido StillAlive /172 ⅩⅦ.The Future ofBushido /179 1 出版前言 此书是 “图说经典·日本系列”其中之一。这一系列图书已出版了 《菊与刀》《五轮书》，其 中《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特为美国政府所写的一份关于日本的研究 报告，目的是帮助美国在战后更好的管理日本。《武士道》则恰恰相反，它是日本作家新渡 户稻造为了向西方读者介绍日本文化而作，是为了让西方读者更好地“了解”日本。虽然因 为立场关系，两者都有一些不足之处，但是两者皆是研究日本文化、了解日本民族特性的经 典读物。 作者写作此书时，正值中日、日俄战争，日本皆大获全胜，举世震惊。而日本则因为 “旅顺 大屠杀”而被世界上其他国家视为野蛮国家。为了消除世界上其他国家特别是西方世界对日 本的 “偏见”和 “误解”，本着将日本文化介绍到世界的目的，新渡户稻造写作了这本 《武 士道》。 武士道作为日本人的人生观和价值观，拥有非常悠久的历史。书中，作者引经据典证明武士 道是中国儒释文化和日本神道教结合的产物，并将其与西方的骑士制度媲美，以此博得西方 读者的好感和认同感。作者无疑在这方面取得了一定的成功，本书在西方世界相当畅销，被 翻译成多国文字并先后重印10 次，在世界各地的日本研究书中占有重要地位。 作者从正直、勇敢、仁慈、礼、诚实、荣誉、忠义、自我克制等几个方面全面展示了武士道 的 “完美品质”，甚至对它的自杀和复仇都加以粉饰，并看做是武士道的美德之一，尤其是 把剖腹看做一种坚忍和艺术的行为。但是，正如武士道被作者比喻为樱花一样，武士道追求 短暂而绚烂的人生，于是对生命漠视——自己以及他人的，就成了武士道残暴的根本。由于 对生命的漠视视，以及对名誉的过分执着，武士道很容易成为战争的工具。 武士道主要是武士的伦理体系，而武士主要是以战争来体现自身价值的，在古代是为了各自 的主君而战斗，在近代则是为了天皇而战斗。明治维新之后的日本基本上是武士掌权的政府， 他们将武士道的“忠义”、“勇敢”、“服从”的精神灌输给全体士兵，并形成一种新的武士道。 之后将这种新型的武士道迅速推广到全体国民，使全体国民都成为武士道的忠实信徒。在 “忠”的旗帜下，军国主义者一边宣扬效忠天皇，一