《诗经桃夭》教学设计.docVIP

《诗经 桃夭》教学设计 宿迁开放大学 江苏省宿迁中等专业学校 施春红 执教者 施春红 科目 大学语文 班级 14普专 课题 《詩經·周南·桃夭》 课型 新授 时间 地点 教学目标 1、掌握比興和重章疊句等手法的應用，體會作品的音韻美。 2、通過對文獻的引用分析，讓學生瞭解作品中的婚禮習俗以及蘊含的道德文化意義。 3、回忆并初步了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识。 教学重点 1、识记并理解《诗经》的相关内容。 2、掌握作品中出現的關鍵字詞。 3、對作品涵括的文化意義進行深入剖析，使學生透過古樸的文字感受先民婚禮的喜慶氣氛。 教学难点 引導學生使用《說文》、《爾雅》等相應的工具書以及其他文獻資料，通過閱讀、查找的方式對作品進行解讀。 教学方法 以學生為主體，師生互動 教学课时 2+1课时 板书设计 教学程序与内容 教学方法与手段 导语设计 《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。今天我们再一起回忆和学习一下《诗经》的相关知识。 第一课时 一、初步了解《诗经》的基本常识 1、性质（一）：我国第一部诗歌总集。 2、篇数（三）：共305篇（还有6篇笙诗，所谓“笙诗”指的是有目无辞的诗） 3、诗今古文（四）：（1）《诗经》的语言形式以四言为主，重章叠句；（2）汉代四家传诗——指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。 前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。? 4、时代（五）：上下500年（西周初——春秋中叶） 5、“六义”：赋、比、兴最早见于《周礼》，它们与风、雅、颂合称“六义”（分类）。 6、来源 （1）采诗说：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。 （2）献诗说：周代公卿等献诗、陈诗以颂美或讽谏。 （3）删诗说：孔子删诗之说不可信，孔子只有正乐之功，而无删诗之举，诗经是周太师和乐工们进行整理加工编订的。 7、地域：黄河流域（两山两河——山东、山西、河南、河北、陕西），少数涉及长江流域。 8、名称：《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，最早称《诗》为“经”的是荀子。后世也有沿称“诗三百”的。 二、《诗经》的分类 1、风（160篇）：也称《国风》，包括十五国风。“国”犹“方”，指一个地域，这些诗歌都是地方歌谣，绝大多数是下层人民的口头创作。 2、雅（105篇）：大雅——31篇，小雅——74篇；内容多与时政有关，作者多为公卿、士、大夫等朝廷官吏。 3、颂（40篇）：周颂——31篇，鲁颂——4篇，商颂——5篇；内容多是宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，作者多为社会上层人物。 三、《诗经》的思想内容 1、反映劳动和生产的诗篇《七月》 2、反映殷周时代征战、徭役和离乱的诗篇《君子于役》 3、反映剥削和压迫的诗篇《硕鼠》 4、反映婚姻和爱情的诗篇《关雎》《蒹葭》 5、反映社会黑暗腐朽的政治讽刺诗《伐檀》 6、古代的祭歌和颂扬祖先创业功绩的史诗《生民》《公刘》《緜》《黄矣》《大明》等被称为周民族“史诗”。 四、《诗经》的艺术特色 1、强烈的现实主义精神（“四实”） （1）内容现实：是西周现实生活的一幅形象画卷。 （2）感情真实：“饥者歌其食，劳者歌其事”。 （3）手法写实：直接道来，不常用比喻、象征等隐晦手法。 （4）语言朴实：语言不是很华美，因为是劳动人民的口头创作。 2、赋、比、兴三种艺术表现手法。 （1）赋：铺陈直叙事物。 （2）比：比喻、比拟。 （3）兴：托物起兴。 3、复叠的章法和以四言为主的句式。 《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是“重章叠咏”。所谓“重章叠唱”，是指一首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，以重复歌咏的一种形式。《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调中有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲凋一般都比较短小。唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。 重章叠唱形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突