儒家经典入门-孝经.ppt

* 　《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。” 　　 【注解】《礼记?祭义》“曾子曰:夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放渚东海而准,推而放诸西海而准，推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” 　　【白话】孔子引《诗经》大雅篇文王有声章的这一段话说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是一样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。 【章旨】本章共分四段。首段，说明孝悌感通天地。二段，说明孝悌感通鬼神。三段，说明孝悌之至，远近幽明，无所不通。四段，引诗作证。以证明人同此心，心同此理，天下之大，无所往而不通的意思。 * 【直译】孔子说：“从前，圣明的天子，奉事父亲非常孝顺，所以也能虔敬地奉祀天帝，而天帝也能明了他的孝敬之心；他奉事母亲非常孝顺，所以也能虔敬地奉祀地神，而地神也能洞察他的孝敬之心；他能够使长辈与晚辈的关系和顺融洽，所以上上下下太平无事。天地之神明察天子的孝行,就会显现神灵，降下福佑。虽然天子地位尊贵，但是必定还有尊于他的人，那就是他的父辈；必定还有长于他的人，那就是他的兄辈。在宗庙举行祭祀，[充分地表达对先祖的崇髙敬意，]这是表示永不忘记先人的恩情。重视修养道德，行为谨慎小心，这是害怕自己[出现过错，〕玷辱先祖的荣春。在宗庙祭祀时充分地表逢出对先人的至诚的敬意，先祖的灵魂就会来到庙堂，[享用祭奠，显灵赐福。]真正能够把孝敬父母、顺从兄长之道做得尽善尽美，就会感动天地之祌；[这伟大的孝道，]将充塞于天下，磅礴于四海，没有任何一个地方它不能达到，[没有任何一个问题它不能解决。]《诗经》里说：‘从西、从东、从南、从北，东南西北，四面八方，没有人不肯归顺、服从。’” 【复诵】 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明，事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也，必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也，修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。” * * 事君章第十七 　　【章题】事君，指事奉国君。这一章书的意思，是说明中于事君的道理。为人子女的，始于事亲，中于事君，所以孔子特别把事君，列于十七章。本章中所提出的君子事君要“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”的要求，在历史上影响深远。 　　 　　子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” * 　　子曰：‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。’ 　　　【注解】进退：有几解：第一，进，上朝见君。退,下朝回家。第二，进为在朝为官，退为退职为民。第三，进退之谋略手段，以尽忠为进，以补过为退。似乎第二种解释较为妥当，与范仲淹之语相合。 　　　【白话】孔子说：“凡是有德有位的君子，他的事奉长官，有特别的优点。进前见君，他就知无不言，言无不尽，计划方略，全盘贡献。必思虑以尽其忠诚之心。既见而退了下来，他就检讨他的工作，是否有未尽到责任？他的言行，是否有了过失？必殚思竭虑来弥补他的过错。至于长官，有了美好的德行和善事，在事前就鼓励奖助，进行时，就悦意服从。如果长官有了未善之处，在事前预为匡正。既成事实，就设法补救。总之为部属的事奉长官，以能陈善闭邪，防患未然，乃为上策。若用犯颜谏诤，尽命守死为忠，不若防微杜渐于未然之为有益。为人部属的，如能照这样的事上，长官自然洞察忠诚，以义待下，所谓君臣同德，上下一气，犹如元首和四肢百骸一体，君享其安乐，臣获得尊荣，上下自能相亲相爱了。 * 《诗》云：“心乎爱矣！遐不谓矣！中心藏之，何日忘之。” 　　 【注解】遐，远。谓，诉说。中心，是心中。藏，隐藏。忘，遗忘。 　　 【白话】孔子引《诗经》小雅篇隰桑章的这一段话说：“为臣为民的心中一心爱君或君子，虽地处边陲，难以诉说，但爱藏于心中，故无日遗忘，虽远亦常在念。” 　　　【章旨】本章计分两段，首段说明事君尽忠的道理。二段引诗证明为臣爱君，虽远处异地，都不忘怀。君臣到了这种程度，可谓同心同德，上下一心，政治还能不好吗？国家还能不太平吗？ * 　【复诵】 　　　子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 　　　【直译】孔子说：君子奉事君王，在朝廷之中，尽忠竭力,谋划国事；回到家里，考虑补救君王的过失。君王的政令是