古希腊哲学教学大纲三课时版.docx

丁耘古希腊哲学教学大纲三课时版定稿 第 PAGE \* Arabic 12 页 “古希腊哲学”教学大纲 （附作业安排） 导论 本课程的结构；古希腊哲学之分期 本课程的讲授与学习方式 第一 部分 早期希腊哲学 I 米利都学派与毕达哥拉斯学派 I.I 米利都学派 引言：本原之问与哲学之发生。 一 泰勒斯 ：万物的本原是水 二．阿那克西曼德： 万物的本原是“阿派朗” 三．阿那克西美尼： 万物的本原是气 四．从连续性本原到分立性本原； 米利都学派及伊奥尼亚传统之小结；过渡到毕达哥拉斯学派 I.II 毕达哥拉斯学派：万物的本原是数 书目之一：米利都学派与毕达哥拉斯学派这一部分的阅读材料： 核心文本 1，《西方哲学原著选读》（商务版）上卷，第15-20页 2，亚里士多德，《形而上学》（商务版、上海人民版皆可）第一卷之第三、五章 参考文献 尼采，《希腊悲剧时代的哲学》（商务版），第16-28页 汪子嵩等著，《希腊哲学史》（人民出版社），第一卷，第一、二编；重点看第151-159页（关于“本原”）；第182-196页（关于“阿派朗”）；第270-291页（关于“数本原”） 【进一步参考的文献】黑格尔，《哲学史讲演录》（商务版）第一卷第一章“甲”、“乙”部分【浏览，观其大要】 II. 赫拉克利特哲学与埃利亚学派 II.I 伊奥尼亚哲学的顶峰：赫拉克利特哲学 II.II埃利亚学派 A 埃利亚学派的先驱：克赛诺芬尼 神与太一 B.埃利亚学派的实际创始人：巴门尼德 存在与太一 C．麦里梭与埃利亚的芝诺 C.I 麦里梭对巴门尼德的修正 C.II 芝诺悖论 一．反对“多”的悖论 二．反对“运动”的悖论 1.二分法论证 运动：在一定时间内穿过一定的距离 他认为运动要穿过的实际上是无穷的距离 希腊人害怕无限的东西 亚里士多德认为 “现在”是不能再分的，现在是时间的界限 就如线不是由点组成，点是线的界限 II.III 小结 西方哲学如何开始奠定其正统 赫拉克里特与巴门尼德分歧的西方哲学解释 黑格尔式的解释 尼采式的解释 海德格尔式的解释 在中西哲学大格局下看赫拉克里特与巴门尼德之分歧 书目之二：赫拉克利特哲学与埃利亚学派这一部分的阅读材料 核心文本 《西方哲学原著选读》，上卷，第12-36页 （英文版请比对，The Presocratic Philosophers ,by G.S.Kirk,& J.E.Raven, Cambridge,1962，Pp163-215,pp263-306） 参考文献 1，亚里士多德，《物理学》【可用商务版与中国人民大学亚里士多德全集版合观，最好加外文本对照】，第一卷第二、三章 尼采，《希腊悲剧时代的哲学》第29-73页 汪子嵩等著，《希腊哲学史》，第一卷，第592页到599页（关于“存在”）【如此部分其他参考文献难读，可先读汪子嵩的两份文献】 汪子嵩、王太庆，“关于‘存在’和‘是’”之第一、二部分（关于巴门尼德之“存在”），见《复旦学报》（社会科学版），2000年第1期，第21-27页 【进一步参考的文献】 Kahn,C.H. ：“The Greek Verb ‘to be’ and the Concept of Being”,in Foundation of Language 2(1966),PP245-265（关于存在概念之语言渊源） 6，黑格尔，《哲学史讲演录》，第一卷第一章，“丙”、“丁”部分【黑格尔的这两部分，读得仔细些，潜心体会】 7，海德格尔，《形而上学导论》，商务版，第94-99、第123-146（对赫拉克利特与巴门尼德及其两者联系激进的重新解释，不同于黑格尔与尼采）【难度较大，有兴趣的同学可自行阅读】 III 埃利亚学派之后的新自然哲学 概述 III.I 恩贝多克勒的四根说 III.II 德谟克利特的原子论 III.III 阿那克萨哥拉 的“种子”与“努斯”学说 书目之三：埃利亚学派之后的新自然哲学这一部分的阅读材料： 核心文本 1，《西方哲学原著选读》，上卷，第37-54页 亚里士多德，《形而上学》第一卷第三章关于阿那克萨哥拉部分 柏拉图，《菲多》（Phaidon，一译《裴洞篇》），96A-99D（王太庆译《柏拉图对话集》第260-264页，关于苏格拉底对阿那克萨哥拉的批评） 参考文献 亚里士多德，《物理学》第一卷第四章 亚里士多德，《形而上学》第十二卷第十章 3，黑格尔，《哲学史讲演录》，第一卷第一章，“己”部分 第二部分：盛期希腊哲学 智者运动与苏格拉底 I.I 智者运动 I.II苏格拉底及小苏格拉底派 一．苏格拉底的三个形象与“苏格拉底问题” （一）对苏格拉底的传统哲学史解释：亚里士多德与西塞罗的解释；黑格尔解释的深刻之处 （二）阿里斯托芬的苏格拉底 （三）色诺芬的苏格拉底 （四）柏拉