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《教育的理想与信念》 肖 川 读书笔记 在肖川美好文字的背后， 是人性的多姿多彩， 是无数蓦然回首之后的动情时刻， “心 灵因为细腻而伟大”（摩罗语），心灵因关怀而多情。里尔克甚至说：“歌咏就是存在”， 体验生活的美妙意味是一个需要修炼与学习的过程，更需要心灵对世界深刻、持久的凝视。 肖川自序： 当代西方思想家柏林有言： “思想家不是时代进步的动力， 也不是时代进步的征 兆，他们是时代进步的代言人。 一个不争的事实是： 思想在学习和相互交流中生成， 在思考中得到提升， 在写作中得 以梳理。 文字的奇迹也可能变为生活的奇迹——我们的认识、 阐释、 命名和书写能够将人性 的尊严以及优美的光辉赋予我们的生活。 更何况我们的时代需要思想， 我们的教育需要思想。 让我们能自由地、充分地交流——以美好的心情和语言，以美好的理想与文体。 1 ．（ P5~11）作为人文学的教育学 学者们认识到， 教育理论研究中的“唯科学注意”， 其偏狭与威海就在于： 它局限了 人们的理论视野，窄化了人们的思想空间和问题（领）域；黯淡了教育的理想之光，浅化了 教育活动的人文内涵；有着把人“物化”和兽化、把教育活动程式化和模式化的嫌疑。 值得高兴的是， 彰显和倡扬作为人文学的教育学， 提升作为人文学的教育学在教育学学 术领域中的地位， 旗帜鲜明地标志研究者的立场与所持有的价值观， 凸现对人生意义的眷注， 着眼于对社会批判、 文化批判意义上的价值澄清等问题的探讨， 日渐成为学者们的共识和研 究旨趣。 几个世纪以来， 科学一直是人们驱除蒙昧和野蛮、 迈向自由与解放、 创造各种人间奇迹 的有力武器， 因而科学也就成了现代人的骄傲； 科学为人类生活提供了极大的便利， 但伴随 它的应用， 它的世界观基础也在世界上广泛传播， 成为近代主流意识形态， 这就给人类生存 带来最严重的危机： 由于功利主义对待人类事务采取急功近利、 浅薄短视的态度， 人类赖以 生存的自然生态环境遭到全面破坏，而功利主义标榜的不择手段攫取权利和财富的意识形 态，更使人类精神价值全面荒芜。 科学在反抗神学和迷信的霸权、 带领人们走出愚昧山谷的过程中， 却建立了自身的霸权， 即“科学”的霸权。 这在一个缺乏深厚的理性精神的民族是极易走向它的反面的， 那就是现 代迷信和披着“科学”外衣的新的野蛮和愚昧——“科学”成了“客观”、 “真理”、 “有 效”、“可信”和“可靠”的代名词。即使那些江湖郎中也会将其“祖传秘方”贴上“科 学”的标签，经“科学工艺精致而成”是食品、保健品、药品广告的常用语。 在人文社会科学中， 不存在“价值无涉” （value-freedom ）。正如历史学家卡尔所形 象地指出的： “事实的确不像鱼贩子案板上摆着的鱼。 事实是像游泳在广阔的、 有时是深不 可及的海洋里的鱼。 历史学家能钓到什么， 这一部分靠机会， 而主要靠他到海洋的哪一部分 地区去钓，他用的钓具是什么——这两个因素当然是由他要钓哪种鱼决定的。” 就因为受自然科学取得巨大成功的影响，教育学力图以经典的自然科学为效法的榜样， 用“科学”来标志、 来框定、 来模塑教育学， 认定教育研究的价值就在于对教育事实和“规