第13组《湘夫人》与《山鬼》的对比及赏析.ppt

《湘夫人》与《山鬼》的对比及赏析 《湘君》中写湘夫人在约定之地久等湘君不至，继而乘船北出湘浦、转道洞庭，这也与《湘夫人》开篇“帝子降兮北渚”相符。而此时，湘君来了，在到处寻找湘夫人，面容尽是愁苦，甚至踩上了纤细的水草意图能从高处看得更远些。为她，湘君迷离颠倒，看见鸟儿在水中飞翔，捕鱼的网挂在陆地的树上。这是怎样的一种痴狂。湘君甚至还为她修建了用各香草装饰的水中屋邸。大概只有这样才能配的上她。可惜，在我看来，他们最终未能相会。 《湘君》 捐余玦兮江中， 遗余佩兮醴浦。 采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女。 时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。 《湘夫人》 捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若， 将以遗兮远者。 时不可兮骤得， 聊逍遥兮容与！ 湘夫人和湘君或将自己的贴身衣物或随身佩戴的美玉丢入江中,看似互相寄托情意，可是如若湘夫人在上游，湘君在下游，湘夫人丢下的美玉只会沉入水底，湘君永远无法收到，湘君的衣物只会随水漂去，终是无人收到这份情意。这在空间上于情于理地暗示了两人不会相见。 大胆的猜想 湘夫人应是指娥皇女英，既然如此，湘夫人就应有两人，而湘君却只有舜君一个。让人不经遐想的是，面对两位绝世倾城的美人，湘君应如何抉择。娥皇女英一同来会见湘君，这场三人之约中难解的关系。面对“你更爱谁？”这个想象中的问题，湘君是不是也会觉得两难，逃避也许是他最好的选择。这样，他就仍能保持着与两人的恋情。 二女嫁舜，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧和夫人们争论不休。最后决定了一个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命二女同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到，哪个为正宫；哪个后到，哪个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。可是正值炎夏，牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇—溪水。二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。正宫娘娘的位置为娥皇所夺取，女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕，不生驹，都是女英封下的。 从这个传说来看如若要说湘君真正愁怨的是如何在两位绝色佳人之间做出抉择也不无几分道理 一个传说 没有。 首先这里认同精怪说的说法，山鬼为山中精怪所变，美貌高洁。“山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”用这句来形容她的高洁优雅。她与男子相约于山中见面，而自己不小心迟到“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”可是男子也未到。“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”天气的突然变化，也体现了她心情的由明转暗。在等待的过程中，她经历了复杂的心理变化:一边愁苦不已，一边不断的自我安慰。“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”这句话充分体现了她内心的矛盾与复杂。抱怨着心上人没有如期赴约，又自我安慰道他大概还是想念我的，只不过是没有时间来了吧。并且她坚定的认为“子慕予兮善窈窕”男子喜欢他窈窕的身姿，不会不来相见。到了最后，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”彻底来了狂风暴雨，山鬼的心情也是悲痛到极点，终于迎来了大彻大悟，为何要白白如此担忧，不来就不来吧。如果心上人来了的话，她没有理由如此悲伤。 《九歌》中的神都是充分人性化的了的，像湘夫人、湘君和山鬼，既有神的灵逸缥缈、超凡脱俗，又具有人的性格情感。神毕竟是虚无缥缈的，要想写神还要从写人入手。《九歌》之中对神的描述实际上就是对人美化的审美体验，与其说是人化的神，不如说是神化的人，是对人无论是从外貌还是品性上的美化、提升和崇高。 对湘夫人和山鬼而言，悲剧还在于那种在等待中所经受的心理的煎熬，一种对自己的不自信，和对一份自己所追求的感情没有把握的担心和恐惧，及对爱情，对人生的否定。 湘夫人和山鬼同是作为女性神，其感情悲剧也是不一样的。山鬼对情感更加决绝。同是知道自己失恋的情况下，湘夫人在“捐余 兮江中，遗余佩醴浦”的决绝背后，却是“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”。刻骨的相思仍然战胜了决绝的意念，最终仍是折芳草以寄情。即便是男子负情，仍无法斩断情丝。而山鬼则是在“君思我兮然疑作”的自我否定之后，豁然明白，“思公子兮徒罹忧”。思念你不是白白的遭受忧愁吗？这是对负心的愤怒控诉，是对往日美好的审视之后理智的抉择。有向往事挥手的味道。潇洒的挥手背后，或许是泪流满面。但毕竟在忧伤之中看到了一种坚强。 完