2012高考语文阅读热点押题 心灵的歌唱素材.docVIP

PAGE 1 - 心灵的歌唱 　　恋爱中的心灵特别敏感。它时而奋发高扬，觉得世间的一切都无比美好，连太阳都更明亮、更温煦；时而焦灼疑虑，不相干的一点风吹草动，都叫它惴惴不安。从南朝的民间歌曲中，也能看到这种种心态。 　　欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·子夜歌》 　　这位热恋中的少女，感到自己的喜怒哀乐与爱人完全合拍。她沉浸在两心相印的美妙感觉之中。这种感觉升华了，她觉得相爱的人就该是这样合成一体，那简直是宇宙的定律。这种奇妙的感觉，使人想起奥地利诗人里克尔的《爱的歌曲》：“凡是触动你的和我的，好像拉琴弓把我们拉在一起，从两根弦里发出‘一个’声响。”诗人从这种感觉中升华了，他觉得这似乎是出于一种神奇力量的主宰，他惊喜地问道：“我们被拉在什么样的乐器上？什么样的琴手把我们握在手里？”英国诗人雪莱则这样回答：“世上哪有什么孤零零？万物由于自然律，都必融汇于一种精神。”“高山在吻着碧空，波浪也相互拥抱”，因此相爱的人也怎能不密合无间？（《爱底哲学》）这不正是“不见连理树，异根同条起”吗？不同的地域，不同的时代，恋爱的人们竟有如此相似的微妙心理，真叫人惊异！ 　　折杨柳。百鸟啼园林，道欢不离口。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·读曲歌》 　　鸟儿的声声啼啭，在这位少女听来，都是对她的情人的呼唤。她心中只有爱，只有爱人的形象，整个世界被她的爱所笼罩，被她的爱融成一体。法国诗人魏尔伦《白色的月》也这样说：“白色的月，照着幽枝；离披的叶，时吐轻音；声声清切：‘哦，我的爱人！’” 　　阳春二三月，草与水同色。攀条摘香花，言是欢气息。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《西曲歌·孟珠》 　　春天是爱情的季节。大自然的气息与爱人的气息一样美好。奇妙的是，法国古尔蒙的《发》，也说爱人的发充满了大自然的香味：花、黑莓、长春藤、冬青的香味，面包、蜜、牛奶的香味，荡漾在牧场中的生命的香味，泥土与河流的香味……他说这是爱人头发里的“大神秘”。真挚地、纯洁地爱着的诗人，像大自然一般充满青春活力的诗人——古代的和现代的，中国的和外国的，不知名的和知名的，他们的心灵，竟是这样地相通。 　　黄丝咡素琴，泛弹弦不断。百弄任郎作，唯莫《广陵散》。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·读曲歌》 　　《广陵散》是著名的琴曲。少女生怕与爱人离散，所以不愿听他弹奏此曲，她怕那个“散”字。爱情使她的心变得脆弱。下面一首也是这样： 　　登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·读曲歌》 　　这位女子是一家店主的女儿。她的情人来买葛布。葛布的经纬是粗而疏的，这个“疏”字令她心惊，因为使她联想到“疏远”。偏又只买丈余，不足一匹，须从整匹布上剪断，这又使她想到断交。这太不吉利了！于是将整匹给他，谁能忍心下手剪断那粗疏的葛布？与其说这姑娘迷信，不如说她是唯恐情人离去，对忠贞的爱的渴望使她显得出乎寻常地敏感。 　　这两首诗中，由《广陵散》之“散”联想到离散之“散”（“散”的原义是乐曲名），由葛布之“疏”想到交谊之“疏”，由断布之“断”想到断交之“断”，若从修辞角度言，是使用了谐音双关的手法。这是南朝民歌（尤其是吴声歌曲）技巧上的一大特点。但是切莫仅仅当作一种技巧看待，而该体会诗中主人公那种触景生情的恋爱心理。事实上民歌本是天籁，寻常巷陌的痴情儿女决不会在歌唱时去考虑手法、技巧的运用。 　　打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·读曲歌》 　　这是美好而天真的愿望。天永远不亮，则幽会的情人便可永在她身边。唐人金昌绪诗“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，构思与此类似而更深刻，情调也较悲切，因为她想要留住的不是真实的幽会，而只是一个相见于万里之外的梦境而已。异曲同工的还有英国诗人多恩的《太阳升起了》。诗人斥责那“忙忙碌碌的老傻瓜，蛮横的太阳”道：“你为什么又来叫我们？”“难道爱人的季节也得和你运转得一样？”这里是“愿得”；那却是严厉的责问，态度强硬得多了。 　　夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《吴声歌曲·子夜歌》 　　此种情景，热恋中的少男少女自能对之会心微笑。正如一首近代少数民族的歌所说，苦苦思念时，行路会留出半路，睡觉会留出半床，仿佛心爱的人儿就在身边。 　　自从别欢来，奁器了不开，头乱不敢理，粉拂生黄衣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《子夜歌》 　　可与千载以上的“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”（《诗经·卫风