怀疑主义根源于绝对不可错论_以笛卡尔的做梦论证为例.doc

收稿日期:2008-05-12 作者简介:曹剑波, 男, 哲学博士, 厦门大学哲学系副教授。 3本文系教育部人文社会科学研究2007年度青年基金项目(批准号:07JC720007 的阶段性研究成果。 怀疑主义根源于绝对不可错论 3 ———以笛卡尔的做梦论证为例 曹剑波 [厦门大学, 厦门　361005] 关键词:绝对不可错论; 怀疑主义; 笛卡尔; 做梦论证 摘　要:笛卡尔的做梦论证是怀疑主义的经典论证之一。笛卡尔最先系统地提出的绝对不可错论是怀疑主义论证的根源。研究笛卡尔的做梦论证, 有助于我们认识怀疑主义的实质。 中图分类号:B565121　　文献标识码:A 　　文章编号:1671-7511(2009 05-0024-05 　　笛卡尔提出的做梦论证和恶魔论证, 已经成了怀疑主义论证的经典表述笛卡尔的怀疑主义论证, 一、做梦论证 在《第一哲学沉思集》中, 笛卡尔是这样来表述做梦论证的: 有多少次我夜里梦见我在这个地方, 穿着衣服, 在炉火旁边, 虽然我是一丝不挂地躺在我的被窝里! 我现在确实以为我并不是用睡着的眼睛看这张纸, 我摇晃着的这个脑袋也并没有发昏, 我故意地、自觉地伸出这只手, 我感觉到了这只手, 而出现在梦里的情况好像并不这么清楚, 也不这么明白。但是, 仔细想想, 我就想起来我时常在睡梦中受过这样的一些假象的欺骗。想到这里, 我就明显地看到没有什么确定不移的标记, 也没有什么相当可靠 , 不禁使我大吃一惊, 的程度。 那么让我们现在就假定我们是睡着了, 假定所有这些个别情况, 比如我们睁开眼 睛, 我们摇晃脑袋, 我们伸手, 等等, 都不过是一些虚幻的假象; 让我们就设想我们的手以及整个身体也许都不是像我们看 到的这样。 [1] (P11 做梦论证要求有一种标准, 使我们能够区分睡梦和清醒。其中所要求的较强的标准是, 在清醒时能确定自己没有在做梦, 在做梦时能确定自己还没有清醒。另一个较弱的标准只要求在清醒时能确定自己没有在做梦。做梦论证的实质是对知觉信念的可靠性提出了挑战。其要点有二:一是不能决定性地提供充分的理由将梦觉与正常的感觉区别开来。奥卡沙 (Sa m ir Okasha 在分析笛卡尔的怀疑主义论证时 认为, 笛卡尔式的怀疑主义不是说我们缺 ? 42?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 乏感觉证据, 从而使我们不能把怀疑主义的假设与日常的关于物质对象的信念区分开来, 而是说根本就没有感觉证据能区分它们, 因为它们“在经验上是等价的 (e m 2 p irically equivalent ”。[2](P375 二是知识是不可 错的、绝对确定的、不容怀疑的。在《第一哲学沉思集》中, 笛卡尔最先系统地提出了绝对不可错论的思想。笛卡尔认为, 知识是“确定无疑的”、不可怀疑的、确定的东西。他说:“对于那些不是完全确定无疑的东西也应该不要轻易相信, 因此只要我在那些东西里找到哪管是一点点可疑的东西就足以使我把它们全部都抛弃 掉。” [1](P15 在笛卡尔看来, 知识的可靠性不是10%或50%, 也不是90%或99%, 而应该是100%的绝对可靠。说某一信念是知识, 就是要做到想怀疑都无从怀疑, 想否定也无法否定, 即要做到排除任何怀疑的可能性。说S 知道p , 就是要求S 定地知道p 。说S , 是说S , S p ; [3] (P130 “一信念是知识, 仅当它的证明反驳了所有 的怀疑, 甚至是最夸张的怀疑。” [4](P300 笛卡尔的做梦论证可表述为:[5] (P55 (1 只有当证据E 把“p 是真的”这 种可能性从与它不相容的所有可能性中辨别出来时, 才能说S 基于E 知道“p 是真的”。[绝对不可错的知识定义] (2 我相信我现在坐在火炉旁, 证据 是我的感觉经验。[经验论] (3 有可能我现在并不坐在火炉旁, 而只是梦见自己正坐在火炉旁。[做梦假设] (4 因此, 只有当我的感觉经验把 “我正坐在火炉旁”的这种可能性, 从“我只是梦见自己正坐在火炉旁”的这种可能性中辨别出来时, 我才能知道我现在坐在火炉旁。[1～3] (5 然而, 我的感觉经验并不能使我 把这些可能性辨别开来。[做梦假设的设定] (6 因此, 我不知道我正坐在火炉旁。[4, 5] 如果用“排除”术语代替“辨别”术语, 那么做梦论证可重构为:[5] (P38 (1 只有当一个人拥有的证据能够排 除与他宣称知道的东西不相容的那些可能性时, 他才能基于这些证据知道这个东西。 [绝对不可错的知识定义] (2 对一个人来说, 用以支持他的关 于外部世界的信念的证据就是他的感觉经验。[经验论] (3 有可能一个人正在做梦, 而“他 正在做梦”的这种可能性与他关于外部世界的信念是不相容的。[做梦假设] (4