忠文化与社会主义核心价值观（一）.pdfVIP

浅析“忠文化”内涵及其现代意义 ——与社会主义核心价值观（个人层面）契合性分析 “忠”是一个古老的概念，“忠文化”自其在中华大地上萌芽至 今已有三千余年历史，是传统文化的重要组成部分。与“忠”相关联 的忠信、忠孝、忠恕、忠诚等词汇长期以来广为流传，并潜移默地影 响着人们的生活。“忠文化”创造了传统文化中舍己为人、无私奉献、 忧国忧民等很多高尚观念，在它的深刻影响下，对当时社会的稳定与 发展起到了积极的作用。在当今大力弘扬社会主义核心价值观的时代 背景下，回顾传统忠文化，我发现其在当今社会的适应性以及社会追 求上诸多的共通之处能给我们带来极大的启发。本文就将以社会主义 核心价值观的个人层面来看“忠文化”在当今社会能够有什么样的借 鉴和传播意义。 要探讨 “忠文化”的当代价值，首先应明确 “忠”的原始意义和 发展过程中所具有的重要涵义。 “忠”是我国传统的伦理思想，在古代成为规范人与人之间的关 系，人与世界之间的关系的重要标准，就 “忠”的对象而言，包括忠 于人、忠于己、忠于国、忠于君、忠于事、忠于业、忠于理、忠于义 等诸多内涵，范围很广。《说文解字》中对忠的释义为“敬也”。段玉 裁先生为《说文解字》注释中又将其展开，“忠，敬也。敬者，肃也， 未有尽心而不敬者。此与慎训谨同义。敬心曰忠。”这是说，忠是人 发自内心的恭谨敬重的感情。从词源看，“忠”又通中，取正直、不 偏不邪之意，即全心全意、真心诚意待人处事的态度，是人对认定的 1 对象、目标的坚定与执着。而在其发展过程中，历史又赋予了忠更多 的内涵，《忠经》对忠的含义就进行了区分：“忠者，一其心之谓也。 是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其国，忠之终 也；身一则百禄至，家一而亲和，国一则万人理。”到这里 “忠”就 已经具有了由自己向外扩展、逐步提高的层次性了，即在自身是忠的 开始，在家庭是忠的发展和延伸，国家才是忠的归宿和最高境界。简 而概之，于己忠于人，于家而孝亲，于国则忠君。然而，在长期的封 建君主集权政治下，为了巩固统治，加强管理，更多地在思想、文化、 政治上强化了忠于当权者的方面，甚至出现愚忠的思想，这种无条件 忠于君主的形式渐渐抹杀了忠文化的积极内涵。以至于在近代之前提 起“忠”，往往是指狭义上的“忠君”。到了近代，伴随帝国主义侵略 与西学东渐，传统中国“家国一体”开始解构，“忠”失去了其原来 的对象，代之而起的是更具广泛性和现代性的“民族主义”。孙中山 先生的一句话很明显的反应了这一时期“忠”文化的嬗变：“要忠于 国，要忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人 效忠自然是高尚的多。” 抛开传统文化的“愚忠”，“忠君”等封建糟粕性内容，我们可以 发现，忠文化所强调的精神在社会主义现代化建设的今天，有很多的 借鉴意义。党的十八大报告首次以 24 个字概括了社会主义核心价值 观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治， 倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。联系 “忠”思想，“爱国、敬业、诚信、友善”的公民个人层面社会主义 2 核心价值观正是“忠”各个层面的具体表现。 一、爱国 爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人 与祖国关系的行为准则，它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以 振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。而 爱国主义就是传统“忠文化”延续至今最为核心的内容，也是 “忠文 化”在当代最具价值的内容之一。“临患不忘国，忠也”，“位卑未敢 忘忧国”等忠于国的爱国思想在中华民族几千年的发展中发挥了巨大 的作用，使人们自发的为国家利益和民族利益奉献自己的力量。这种 精神是超越时代的，是不应被历史磨灭的。张岱年先生在《试论新时 期的道德规范建设》一文中，特别强调了忠文化具有爱国主义的时代 意义: “在社会主义时代，爱国主义应是道德的第一原则，这一行为 规范仍可用‘忠’来表示。”在当代，爱国不是抽象的，而是具体的。 爱国就是爱社会主义，忠于社会主义，忠于中国共产党。大力弘扬忠 文化，增强人们的社会责任感，使爱国主义不仅成为一种个人责任， 更是一种社会公德，让社会主义建设更具凝聚力和向心力。 二、敬业 社会主义的现代化建设，要求各行各业的从业人员热爱本职，忠 于职守，服务人民，服务社会。各种职业