文学活动的构成（文学概论系列课件PPT）.ppt

文学活动的构成 文学活动的构成 世界 作者 作品 读者 一、世界与作者 世界是文学活动的基本要素，世界在这里主要是指文学活动 所反映的主观世界、客观世界和社会世界以及宗教信仰意义上的 超验世界，由此形成了模仿论（包括再现论、反映论）的立论依 据。 世界的含义 客观世界：包括自然万物与社会的历史与现实。 主观世界：主观世界包括人的思想情感，也包括宗教信仰意义上的 超验世界。 不论是主观世界还是客观世界，人都是文学所反映的“世界”的中心。 在文学活动中，人的活动、人的行为、人的心理以及与其密切相关的外 部自然景物等，无不以人为中心。人的主观的思想情感，也都是由客观 世界触发、感动而产生的。但是主观世界一旦形成，又必然要对客观发 生影响。自然作为文学活动的构成世界，必须经过人的体验和研究，与 人的思想情感发生这样那样的关系，才能成为文学活动所反映的世界。 在文学活动中，由于时代、民族的不同，对于文学活动的客观世界 和主观世界的强调各有侧重，形成了对文学活动的不同理解和解释。在 西方古代，古希腊传统更强调对客观世界的逼真描绘，这就成为古希腊 的模仿论的立论依据。后来由于浪漫主义的兴起，人们认识到文学活动 不仅仅是对世界的模仿，更重要的是作者通过文学创作来表达感受和情 感，并试图以此唤起读者相应的感受和情感，因此，文学活动也是一种 作者的情感表现活动。 “世界”与“作者”的关系 在文学活动中，“世界”与“作者”是分不开的。 在文学活动中，如果作者侧重在反映客观世界， 就形成了广义的艺术模仿论；如果作者侧重在表 现主观世界，就形成了广义的艺术表现论。 （一）艺术模仿论 艺术模仿论 文学活动是一种意识反映行为，文学是一面“镜”。 立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿 中西模仿论传统 中西方，柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫，都强调了艺 术的模仿本质。 在中国，《周易》、司马迁、刘勰、白居易、梁启超。 艺术模仿论之西方传统 柏拉图：宇宙间的三类事物 理式 感觉世界中的各种事物 镜子、艺术等 艺术与理念世界隔了三层，是“影 子的影子” 亚里士多德：艺术模仿的世界可以达到真理 “诗人的职责不在于描述已发生了的 事，而在于描述可能发生的事，即按照可 然或必然律可能发生的事” ——亚里士多德：《诗学》 奥尔巴赫（Erich Auerbach） 一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。 ——《论模仿：西方文学中所再现的现实》 艺术模仿论之中国传统 《周易》强调“观物取象” 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于 地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是 始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ——《周易?系辞下》 叶燮《原诗》中说： 文章者，所以表天地万物之情状也。 （二）艺术表现论 艺术表现论 作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的 感受。文学是一盏“灯”。 中西传统对作者的观念 在中国，有作为中国诗学“第一纲领的”“诗言志” 说，以及物感说、白居易，等等。 在西方，则有浪漫主义强大传统。 “诗言志”说 《尚书·尧典》中的“诗言志” 《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗” 《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也” 。 白居易 《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”； “感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而 形于叹咏者。” 浪漫主义 “诗是强烈情感的自然流露。” ——华兹华斯 文学表现与日常表现的区别：文学表现要经过深思熟虑 唐代苦吟诗人贾岛：“二句三年得，一吟双泪流” 苏珊·朗格指出： 一个艺术家表现的是情感，但并不像一个大发牢骚的政治家或是像一个正大哭的或大笑的獐所表现出来的情感。艺术家将那些在常人看来混乱不整的和隐蔽的现实变成可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。 （三）表现论与模仿论的区别 表现论则认定文学是作者心灵的表现，模仿论认定文学是世界的反映； 表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景； 表现论将文学创作同科学研究等活动对