甘肃省定西市岷县第一中学2019_2020学年高二语文下学期开学测试试题.docVIP

PAGE 13 - 甘肃省定西市岷县第一中学2019-2020学年高二语文下学期开学测试试题 注意事项：本试卷共150分，考试时间150分钟。作答时将答案写在答题卡上。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 儒家很早就提出“仁民爱物”观念,如孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”。“仁民爱物”,在如何对待人的问题上,体现了仁道的道德意识;在如何对待物的问题上,体现了生态伦理的意识。 “仁民”主要涉及仁道原则与人的关系,它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系, 儒家的仁道原则基于孔子的思想:孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”, 基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时, 孔子的回答便是:“爱人” (《论语?颜渊》) 。所谓“爱人”, 其基本含义即肯定人之为人的内在价值, 并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语?乡党》中记载:一次孔子上朝回来, 听说马厩失火, 马上急切地探询“伤人乎?”。“伤人乎”所蕴含的真正意义,是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则, 而 “仁民”, 也意味着用这样的仁道原则来对待他人。 “爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申,运用于处理人与物的关系。对儒家来说, 物虽不同于人, 但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象,对物的这种珍惜、爱护, 与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动, 如捕鱼、狩猎, 以及砍伐树木等, 儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期, 不能随意地展开渔猎、砍伐等活动, 这是“爱物”的具体展现。可见,“爱物”关乎广义上的天人关系,其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调;由此,它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。 由“仁民爱物”, 儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”, 也就是将人和世界的其他一切对象, 即人和天地万物, 都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申, “民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞, 并如同胞一般来对待;“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。 “万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系, 避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来, 在天人关系的演进中, 人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言, 传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系, 看作天人之辩的题中应有之义, 这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起:从人和自然的关系来看, “天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联, 避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。 (摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(???)（3分）A.孔子在听到马厩失火后,把关心的首要之点放在人上,体现了孔子对人内在价值的肯定。B.树木以时伐(《论语》)、斧斤以时入山林(《孟子》)能体现传统儒家爱物思想。C.作为仁民爱物的引申,民胞物与要求人要以其他人为同胞、以天地万物为朋友。D.传统儒学维护天和人和谐关系的意识,与广义上的天人合一观念能紧密地联系起来。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(???)（3分）A.文章第二段主要论证对象是 仁民观念,论证时追根溯源,思维严谨,有理有据。B.文章采用总分式,从仁民爱物与万物一体民胞物与的同异角度展开论述。C.文章多处明引儒家经典,以它们为论据进行论证分析,能有力地支撑论点,增强说服力。D.文章运用对比论证法,把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(???)（3分）A.对传统儒家而言,物与人是相同的,人对待人与对待物都应该秉持仁道原则平等地对待。B.传统儒学认为人应当珍惜爱护天地万物,人之外的天地万物是不能被人利用和征服的。C.仁民爱物都与仁道有关,仁民是仁道原则的运用,爱物丰富了仁道原则。D.万物一体民胞物与与仁民爱物相比,侧重于强调人和世间万物是生存共同体。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 家有门户石 吴昌勇 汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。白河之所以得此名，是因为有条白石河，碎银一样的白火石铺满河床和河岸，太阳底下泛着银光。和白石河齐名的，是县里当做景区打造的红石河。红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。 红石河附近的村庄，百姓房前屋后尽是从