《社会契约论》读后感打印版.pdfVIP

《社会契约论》读书心得 《社会契约论》是18 世纪文艺复兴时代法国伟大的思想 家——卢梭的代表作。该书对历史产生了宏大的影响，它成 为 18、19 世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其书 中的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。 “人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”本书开篇，卢 梭就向世人宣告了人类对于自由、平等的永恒追求。这是一 本倡导契约自由、确定公共意志之书。 本书认为，自由是人本性的产物。人性的第一关怀就是 对于自身的关怀。人人都有自由选择自己的适当的生存方 式，并且，人生来就是自由的、平等的，这是毋庸置疑的。 此外，人只有在考虑自身利益的前提下，才有可能把自由转 让出去。当人在枷锁之下而丧失自由时，并不是他没有了天 然的与生俱来的自由，而是由于外界强势的干扰。总而言之， 人生而自由，自由是人的本性的产物。 卢梭承认，世界上确实存在着强势与弱势之分。人类想 要继续生存，唯一的办法就是集合起来，形成一个联合体， 充分发挥全部的共同力量，以保护每个成员的人身与财产。 这种结合一经实现，就产生了一个共同体。人们通过订立契 约来实现这种结合。值得注意的是，人们订立契约，不仅是 一种自由加入的约定，而且不应把转让自己作为条款。在共 1 同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。 卢梭对于社会契约的定义给出了解释：“社会契约，它 不是上级与下级之间的那种约定，它是共同体和其各个成员 之间的一种约定。它以社会契约为基础，是合法的一种约定； 它对一切人一视同仁，是公平的一种约定；它除了公共幸福 之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一种约定；它有 公共力量和最高权力作保障，是稳定的一种约定。”也就是 说人们通过一种在社会探求中被公众普遍认可的社会体系 或者社会制度的形式来规范各自权利与职能，而这种体系或 者制度就是社会契约，也可以认为是民众达成的意识共识。 人类从道德人性层面缔结一种社会普遍认可的约定，即由社 会公意达成的约定，以牺牲一小部分的自由，从而来获得剩 余部分的自由以及这种自由不被侵占不被剥夺不被买卖的 一种强力的保护，而这一强力也就是当代法律的强制力。 何谓法律？这在《社会契约论》中得到很好的阐述。法 律是由公意产生的各项规定。法律对国家的成员有着普遍的 约束力，它的对象普遍的，它所代表的意志亦是普遍的，而 不是个别意志的简单相加。想要国家稳定，人民安定，就必 须制定相关的法律，指引着社会向正义的方向前进。 卢梭的《社会契约论》围绕着“主权在民”一说，将人 权和法律进行了有机结合。人权是属于个体的，法律是属于 国家的。个体约定而成国家的合理性，是法律有效性和政权 2 合法性的终极判断。自由，不是来自法律对个人的保护，而 是来自个体对立法的彻底参与。合法性只能来自人民，这是 切实保障个体自由的先决条件。 卢梭认为人民主权意识发展下去的最终结果，必然是法 律意识的空前强化以及一个健全的法制化社会的诞生，此时 法律已经深入人民的心里，因此卢梭高度强调了道德的重要 性。即卢梭在书中所述：“在这三种法律之外，还要加上一 个第四种，而且是一切之中最重要的一种；这种法律既不是 铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们 的内心里；它形成了国家的真正宪法；它每天都在获得新的 力量；当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法 律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且 可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量。我说的就是 风尚、习俗，而尤其是舆论；这个方面是我们的政论家所不 认识的，但是其他一切方面的成功全都有系于此。这就正是 伟大的立法家秘密地在专心致力着的方面了；尽管他好象把 自己局限于制定个别的规章，其实这些规章都只不过是拱顶 上的拱架，而唯有那些发展缓慢的道德才是拱顶不可移动的 基石。” 3