《祝福》教学实录打印版.pdfVIP

《祝福》课堂教学实录（一课时） 执教黄孟轲、 （2013 年12 月28 日上午第一节、慈溪中学高一（2）班、 整理：浒山中学徐梦萱） 说明：去年12 月28 日—29 日，浙大“浙派名师班”的三位学员温州的周康平、黄华伟，台州 的朱于新来我校活动交流，他们三位优秀的年轻老师分别上了《边城》《祝福》《听听那冷雨》，我作为 实践指导教师也凑热闹，上了《祝福》。备课时我想得比较多的是：我与学生读了这样一篇经典，本文作 为小说的艺术、悲剧作品，鲁迅本文中在凸显什么？我们把它作为教与学的文本其意蕴在哪里？学生学习 本文会遇到一些什么，产生一些怎样的困惑？因为在这之前我在宁波等地也听了几位优秀老师上《祝福》 一课，当时听课是一种很强烈的感觉是：第一、是不是应该还把祥林嫂的死因只归落到旧中国的剥削压迫， 与政权、族权、夫权等迫害等；第二、我在讨论中也认为，鲁迅对阶级、党派、对政治从来是很警觉的； 《祝福》所创造的“鲁镇”，是中国的一个缩影，不只是祥林嫂的悲剧，是人性的悲剧，时代的悲剧，鲁 迅以此引发对国民灵魂的思考与批判；第三、我总感到这篇小说中鲁迅的用力不是人的处境的故事，着眼 点也不是祥林嫂悲惨的身世的展现，更不是为了对吃人旧社会的剥削压迫血泪控诉，而主要是对人的存在、 人的灵魂的拷问；第四、在卫家山、贺家坳还是鲁镇，像祥林嫂这样的人生存状态中，从来只有两种命运， “一、想做奴隶而不得；二、暂时作稳了奴隶。”鲁迅看待祥林嫂的悲剧，我想是将它置放在更为宽阔的 作为一个人的生存、人的尊严的范围，压迫祥林嫂的就不仅仅是“地主”鲁四老爷了，而是祥林嫂周边的 所有人物，是整个鲁镇世界，是整个中国生存环境。即使今天祥林嫂悲剧还是会出现，因为如果在一个没 有人格概念、不尊重他人的“吃人”的环境，那么，几乎所有的人都会自觉不自觉地实施对他人的伤害。 我在教学中特别是对小说中“我”的形象在整个作品里意义与价值的理解做了一些尝试，且觉 得这是非常重要的一环。之前听课中多位老师在上课中忽略“我”的存在与特定的艺术与思想价值，譬如 有老师上课时把柳妈、“我”一道归纳为“同情祥林嫂的人”，我觉得有点不合适的。这涉及到小说阅读 的基本理念。因为理解小说所有的整个鲁镇世界与人物都是“我”的叙述角度。鲁迅在这一小说运用独到 的叙事技巧，抒情意蕴。“我”作为一个叙述者，同时又有极重要的思想文化意义，如果“我”没有了， 而采用一般的第三人称叙述，那么《祝福》就写了一个旧社会农村妇女遭受剥削压迫的苦大仇深的故事， 有了“我”的叙述并参与的祥林嫂故事，使作品有了冷峻批判之中广阔的抒情性,实现了小说的启蒙。对 人的灵魂的拷问，表现了一种生命的意境美的思考，特别通过我的独白叙述，既刻画了祥林嫂人生的遭遇 与悲剧，也烘托了人物的精神世界。再是这是小说文本，这类小说所体现所表现出来的意境更多的是鲁迅 对生命美学、小说美学的独特思考。这类小说的阅读鉴赏，我们不能拿一般的“阶级论”来分析与诠释， 鲁迅在《祝福》中创设了独到的“空白妙境”，因为其人物情节环境不是一般意义上的了。 下面是我的教学实录，从板书可看出第一个环节是从小说的虚构艺术出发来呈现祥林嫂的故事， 主要阅读初到鲁镇，再到鲁镇一直到她死亡的悲惨遭遇，这部分总体着墨不多，让学生明确这是悲惨遭遇， 1 而非美学意义上的悲剧。并以鲁迅《灯下漫笔》中的“暂时做稳了奴隶”与“想做奴隶而不得 ”来归纳， 为接下来“我”在作品中特定视角的叙述，作铺垫。通过“我”的见证、同情、绝望、希望、促成，以鲁 镇的“祝福”，把一个底层妇女祥林嫂的悲惨故事转化提升为悲剧的艺术，凸现了人性的冷漠，社会的黑 暗，灵魂的麻木，从而让学生感受到，什么叫悲剧，什么为悲剧的力量。 这样一堂尝试性课，一些粗浅杂乱的想法，一些毛毛糙糙的感觉，蒙我的徒弟浒山中学徐梦萱整理了 一个实录，与朋友们交流。 【课堂板书】 第一环节：小说虚构的意义，祥林嫂人生遭遇解读 师：今天我们上鲁迅的《祝福》。我经常讲学文学作品要掌握一个概念，小说最主要的概念是什么？ 生（此起彼伏声）：虚构。 师【板书“虚构”】：为什么要虚构？有句话怎么说？ 生（小声，不确定）：源于生活高于生活。 师（鼓励语气）：作家认为——