项脊轩志文本分析及能力训练.doc

《项脊轩志》文本分析及能力训练 一、关于作者 1、：归有光(1506—1571)。字熙甫，号震川，明代昆山人。自幼苦读。9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后连续八次考进士不第，后迁居嘉定，在那里读书讲学二十余年。他的学生很多，称他为“震川先生”，60岁中进士，授县令职，郁郁不得志。 2、“有光”命名由来：母周孺人十八岁怀有光时，“家数见征瑞，有虹起于庭，其光属天”，故名。 3、归有光八岁丧母，十二、三岁时大母逝，嘉靖三年十九岁时作《项脊轩志》，二十三岁娶魏氏，二十八岁魏氏卒，三十岁娶王氏，三十五岁左右作《项脊轩志》补记，四十六岁王氏卒，四十七岁娶费氏。故《项脊轩志》前半仅悼念母亲、祖母，补记方及于其妻魏氏。 4、在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之合称唐宋派。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。 5、归有光的散文源于《史记》，取法唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。“一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕”。 6、他的散文的特点是：①即事抒情，真切感人。②注重细节，刻画生动。③篇幅短小，言简意赅。④结构精巧，波 页 1 第 折多变。 二、本文所涉及到的相关文化常识 1、“志”与“记”：志，为文体的一种，性质与“记”相似，但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》等等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。 2、“归”，旧时指女子出嫁。“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。“宁，安也。谓问安也。” 3、“束发”，指男孩15岁。儿童时期，束成小髻，称为“总角”，于是称童年时期为“总角”。男孩成童束发为髻称“束发”，一般认为是15岁。 4、“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。在称谓前加“先”表已死去。“先妣”指已去世的母亲。《礼记》“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。 5、“牖”，古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古汉语中，在墙上开的窗户叫做牖，在北墙(开)的窗户叫做向。“窗”，原来是在屋顶开天窗的意思。 页 2 第 6、“鸡栖于厅”，“厅”，在古代园林、宅第中，多具有小型公共建筑的性质，用以会客、宴请、观赏花木。因此，室内空间较大，门窗装饰考究，造型典雅、端庄，前后多置花木、叠石，使人置身厅内就能欣赏园林景色。文中“厅”指一般说的客厅。 7、“闺”，一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。 三、归有光家谱节选 “归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人之学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教，死不相吊，喜不相庆。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。” 四、归有光另一篇散文代表作《先妣事略》节选 先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。 有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦!”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。 页 3 第 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉!于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 五、文本分析 本文分两部分：第一部分为第一段，写和项脊轩相关之“喜”，后面为第二部分，写和项脊轩相关之“悲”。 第一部分：本段重点在写“喜”，字里行间又隐隐透露着一点点悲伤。百年老屋，又小又漏又暗，却成了作者读书励志的地方，作者自己对老屋进行改造，加以修饰，好在沉浸在书中，好在自己有远大的志向，倒也自得其乐。作者蜗居一隅，安贫乐道，家道败落的烦恼暂时放置一边，或者说读书的目的也许就是为了使归家振兴，联想到下面作者可以通过足音辨人，作者持之以恒的精神也着实可嘉。 第二部分：作者用了比较大的篇幅来写悲，但因为本文更多的悲来自于岁月沧桑的无奈，使人平生很多感慨，所以作者在写悲的时候，没有做更多的渲染，因为面对这样的悲，我们只能隐忍。所以，作者只是将这沧桑之中的真情娓娓道来，就足以让人唏嘘