中国文化史复习提要(1).docVIP

PAGE PAGE 5 一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现，在西方文明的冲击下，中国文化开始走上了近代化阶段。 简述青铜时代的天命观念。 天和天命观念的产生和农业有关。农耕民族是靠水吃饭，靠水吃饭就是靠天吃饭，很容易产生上帝的观念。 殷人是敬天的，是敬天命的。 周是商文化的继承者，天和天命的观念也为周所接受、继承。 重民思想——和民、敬神成为春秋时期国家的大事 天命观对皇权起到制约作用。但在东汉以后，天命思想就衰竭了，在三方面有保留：A在民间保留着。愚民无知，还信天命，求老天爷保佑；B、在皇家保留。皇帝还自称“天子”。其实他也自知不是天子，仍以此欺骗人民；C、在知识界保留。天人之际、天人合一的问题，被继续讨论。 简述百家争鸣出现的原因。 各种学派蓬勃发展，士人大量崛起 春秋战国后保有较多原始民主的遗存，为文化的多元发展提供了传统基础。 周天子尸位素餐，列国各行其是，为文化的多元发展提供了政治条件 诸侯争霸对人才的需求，是多元私学生存和发展的社会环境 简述中国早期知识人从巫史到士的转变。 1.巫史是中华民族的第一代文化人。当时社会分工细化，专司人神交通的巫，由单一的占卜扩大为参与政治管理，“掌官书以赞治”。史与巫通常是二任合一身，故后世并称“巫史”。 他们地位崇高，垄断神坛，把持政坛，执掌学坛，对中国的早期文化发展有着特殊贡献。“巫史文化”是一种“官学”。 2.但是，由于社会生产力的进步，社会动乱，各国招揽人才等原因，使得世守专职的宫廷文化官员纷纷出走，学术授受从官府转向私门，私学勃兴，士也随之勃兴。士本为贵族的最低等级，他们多受过六艺之教，分为文士和武士。后来，士逐渐成为知识阶层的通称，无论是庶人还是贵族子弟，只要是人中佼佼者，皆称士，并为公卿大夫所惜重，养士、蓄士风行。 简述今文经学与古文经学的区别。 经书的文字、版本、篇目不同。今文经用汉隶抄写，古文经用六国古文书写。 学术取向不同。今文经的视角是政治的，发掘经文背后的微言大义，主张合时；古文经学的视角是历史的，着重探讨经文本义，主张复古。 所尊崇的圣贤对象不同，今文经学崇奉孔子，古文经学崇奉周公。 学风不同。今文经学注重微言大义，学