华中师范大学国古代文学论语与孟子.ppt

第五章诸子散文(上) 春秋战国时期生产力的发展引起社会变革, 政权文化下移,百家争鸣出现。《老子》的深 邃,《论语》的雍容,《墨子》的质朴,《孟 子》的雄辩,都对后世文学产生过深远的影响。 本章介绍四子:老子与《老子》、孔子与 《论语》、墨子与《墨子》、孟子与《孟子》 其中《论语》《孟子》是儒家经典,《老子》 是道家经典,《墨子》被认为是墨家经典。 第一节老子与《老子》 老子姓李,名耳,字伯 静,不持任何成见,也不受住同 他反对启迪民众 阳,谥号聃,春秋时楚 无忧”,公开主 国苦县(今河南鹿邑东) 的统治。老子 厉乡曲仁里人。生卒年 外,还将之作为 最后又复 不详,传说他修道养寿 根,归 享年百六十余岁或二百 余岁 老子是道家学派创始人 曾任东周王室管理藏书 的官吏。或曰周太史儋 即老子。《史记》本传 称老子为“隐君子”。 老子像 老子的生平 老子的生平,见《史记·老子韩非列传第三》 老子约与孔子同时代。据《史记》本传记载,孔 子问礼于老子。老子教训孔子:“良贾深藏若虚 君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色 与淫志,是皆无益于子之身 孔子谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其 能游;兽,吾知其能走。走者可以为网,游者可 以为纶,飞者可以为缯。至于龙,吾不能知,其 乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”意 谓老子神圣,不可战胜。 《老子》的概况 ·《老子》是道家经典,亦称《道德经》,凡81章。 相传为老聃所著,实出于战国时期,内容基本是老 子的思想。世传《老子》道经在前,德经在后 1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的甲、乙两种 帛书《老子》德经在前,道经在后,与《韩非子》 中的《解老》和《喻老》两篇所说相吻合。 1993年湖北荆门郭店出土甲、乙、丙三种《老子》, 被认为是《老子》最早的版本。 《老子》较早的注本是三国魏王弼《老子道德经》。 汉魏以来,《老子》注释之多仅次于《论语》 通俗读本:今人陈鼓应有《老子今注今译》。 有 謂以 天下昔知美之爵 之始有名萬物之一 道可道非常 老子道德經上篇 又元聚妙之門 警子 诸子集成 觀 敦高下相傾音聲相和前後 昔知等之焉一 晋代王弼注 常有欲 無名天地 之老子 12: 08AM 中 老子校釋 新編諸子集成 新编诸一 今人朱谦之撰 集成 之老子 华书局一九八四年出版一 以期 老子》又被称为《道德经》 天下皆知美 道 非 已时是名失之 老子道德經上篇 德 变 常無欲以觀其妙 之始有名萬物之母 道名可名非常名一 经 知善之爲 此兩者 书海出版社 说明:马王堆出土老 徐志钧校 两种版本,此系乙本,缺文补以甲本 今人徐志均校注 老子帛书校注 有甲乙 九七三年长沙马王堆汉墓出土 《老子》的思想 首次阐述“道”的学说,认为道是宇宙之本,万物 之源,是人类社所必须遵循的准则。 概括出最高实体的道,对前人是一个突破,标志着 人类理性思维的进步。闻释虚玄模糊,没有区分精 呻和物质,导致后世学者向唯物和唯心两端发展。 其朴素辩证法认为事物相互依存,对立统一,具有 相对性。万物归结于矛盾的两极,相辅相成。事物 向对立面转化,祸福相倚,正复为奇。 柔弱胜刚强,消极退避的表象掩盖积极进取的实质 无为而治的“小国寡民”理想社会,不切实际的空 想,反映战乱中人们对宁静生活的渴望 揭露抨击当杈者的残酷剥削,具有强烈的批判精神。 《老子》的文风 《老子》在先秦诸子散文中独具一格,文章简洁精 练,寓理于形,情思深邃 文体属于语录体,但没有对话的痕迹,只述论点, 略去论据,适应采用整齐的句式说理。 语句凝练,精警深邃,三言两语就能揭示事物的本 质和规律,具有格言的特性,警句广为流传 善于运用生动形象的比喻来闻明抽象的哲理,同时 善于对复杂的事物作抽象的概括 韵散结合,某些章节全用韵语,大多随文成韵,并 无一定程式。音调和谐,富于节奏感,呈现为形式 精美的哲理诗