人生之树 剖析模板.ppt

灵动思索沉稳答题 ☆大学类大本阅谟 之散文阅  学习目标 1、分析散文中某个句子或段落在文中的作用 2、掌握散文中赏析某个句子或段落的方法 3、学以致用,学会阅读为写作服务  得 我们的阅读流程 文章写了什么—对文本内容的理解 是怎么样写的—对表现手法的认知 为什么这么写对作者用意的评价  方法指津 第一步:读一梳理思路,把握主旨 第二步:;折分析题于明确要求 第三步:找一准确定位,捕捉信息 第四步:答—组织语言,准确表达  人生树下 王开玲 ①“维桑与梓,必恭敬止。”语出《诗小雅小弁》, 意思是说:桑树、梓树乃父母所栽,见之必肃立,心生 敬意。父母者,为何要在舍前植这两种树呢?答案是: “以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿 有家具使。后来,“桑梓”便成了“故里”的代称 ②树,不仅实用,还意味着福佑、恩泽和繁衍;不仅 赐人花果和木质,还传递亲情和美德,承载光阴与家世 树非速生,非一季一岁之功,它耐受、持久、长命,春 华秋实,像一位高寿的家族长者,俯瞰儿孙绕膝。所谓 “荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说,皆缘于树。有祖 必有根,有宅必有树。再穷的人家,也能给后人撑起 大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了  ③幼时,父亲带我回乡下祖宅,院子里有一棵粗壮 的枣树,上住鹊窝,下落石几。逢孩子哭闹,祖母便 将房梁上的吊篮钩下,摸出红油油的干枣来。后来 老人去世,老屋拆迁,“老家”便没了。虽非桑梓, 但我知道,此树乃祖辈所植,在其下纳过凉、吃过枣 子的,除了我,还有我的父亲,还有父亲的父亲 它是一轮轮人生的见证者,见证了他们丛跌撞的蒙童 攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋 ④这样的树,犹若亲属。【荫泽家族的繁衍生息】 ⑤老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为 果腹的最后一样东西,是树皮。人,只要熬到春天就 不会饿死了,因为这时候,树抽芽,野菜生,槐花、 榆钱、椿叶、杨穗,都是好食材。【提供了果腹的食 材】  ⑥几千年来,凡户居,必在一棵大树下;凡村头,必有 棵神采奕奕的老树。民谣中唱,“问我祖先何处来, 山西洪洞大槐树”,“祖先故里叫什么,大槐树下老鸹 窝”。树,是家舍的象征,是地址的招魂幡。它比屋高, 比人久。离家者,最后一眼回望的是它;返乡者,远远 眺见的也是它。【人们的精神寄托】 ⑦游同里古镇,听到个说法:江南殷实人家,若生女婴 便在庭院栽一棵香樟,女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在 墙外看到了,即登门提亲。嫁女之际,家人将树伐下 做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两厢厮守”之 意。多美的习俗!女儿待字闺中时,对该树的感情定是 窸窸窣窣的微妙,那是自己的树啊,盼它长大,又怕它 长大。想想吧,像儿伴一样耳鬓厮磨,像丫环一样贴身 随嫁,多么暖心,多么私密,多么亲昵。 √我若有女,必种一棵香樟。【女儿伴】  ◆⑨如今的家业里,少了样东西:树。没有了庭院,没有了户外 没有了供树根深入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时 代,可稳定传续的东西越来越少,“不动产”越来越少,“祖 宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护,光秃 秃曝于烈日下。 令⑩我们的家什、器皿、陈设,包括果蔬稻粟,几乎无一源于自 产和自制。我们的双手不再沾染泥土,我们不再是播种者,不 再是采摘者,我们最大的身份是购买者,是终端消费者,我们 彻底“脱农”了。不仅如此,我们解除了与草木共栖的古老契 约,我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫,我们放弃了 对一棵树一株花的亲近与认领,我们失去了对四季和年轮的辨 识…大自然里,不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹 榻。【传统的生活方式、传统的文化】 令①树,在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们,透过玻 通扫视宝们宝们身上:,没有我们的指纹和体温没有儿童的 令2大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人。  文章以《诗经》中的“维桑与梓,必恭敬止 这句话开篇,有什么作用?(4分) 今①内容上:指出桑树、梓树承载着悠久的历史 点明种树的价值,奠定了全文的感情基调;(2 分) ②结构上:照应文题,引出下文对树与故乡、树 与家的密不可分的关系的叙写。(2分)  一【高考真题展示】 2006年江苏《一幅烟雨牛鹭图》15.作者在描绘“烟雨 牛鹭图”后,又写了时装设计师、诗人和画家的感受, 这在文中有什么作用?(5分) 2007年《麦天》第16题:“头顶一团火球,身上汗珠子 擦了又出。早晨起个太早,白天累一天,晚上一碰枕头 跌进梦乡,摇不醒叫不应。麦天的日子,累人的日子。” 这些叙写从全文结构看有什么作用?(6分) 2009年《上善若水》第1