《诗经》的的读后感3篇范文模板范文模板标准模板.doc

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般，因为 它必须是在读后的基础上发感想。下面是给大家介绍的《诗经》读后感 3 篇，欢 迎阅读。 《诗经》读后感一 孔子曰“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸， 却因为 有了这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙，令人无法 猜测，看似平淡的字眼，简单的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万 般韵味，万般情意。 诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身， 就渗透着美的凝露。 被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗 意。 读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流 苏。我记得张晓风女士说过这样一句话“如果要我给那棵花树取一个名字，我就 要叫它诗经， 它有一树美丽的四言。 ”这棵花树就是流苏。 流苏与诗经， 诗经与流 苏，如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。 据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期一直到 春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如 何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。 那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个 人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句 进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不 静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的宣言，画出“投 我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。 在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以 及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子 好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼 其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困 顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。 当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。 《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。 激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将 这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激 愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗， 行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都 在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。 一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与 哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。 同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画， 真实地反映了上 古时代社会的面貌， 讴歌了上古时代人民的勤劳、 勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、 无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看 到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑 的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问“不稼不穑，胡取禾三百廛 兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展 开斗争，以便取得生存的权利，在这方面， 《硕鼠》具有震颤人心的力量。 撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民 族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。 《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意 识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。 这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像 一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。 《诗经》读后感二 相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕 琢的真实感与冲击感。 就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角， 满是技巧，仪态万千； 而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的 时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游 从之，宛在水中央。 ”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐， 夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以 通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令 人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那 份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。 孔子曰“不学诗，无以言” 。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计 305 篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，