东坡回望故乡.doc

东坡回望故乡 　　郑建强 　　唐宋散文八大家，北宋的苏氏父子就占了三席。唯一可与之媲美的是三国时期的曹氏父子。曹氏父子以诗著称，而苏氏父子则以文见长。然而，在中国历史上有纪念苏氏父子的“三苏祠”，却没听说有标榜曹氏父子事迹的“三曹祠”。以愚之见，人所以能立，在文学成就的背后，还有人格和品行的评判。尽管人们可以辨证地看待曹操的功过，可以从政治的角度理解曹丕的不择手段，但不能恭维曹操的阴险奸诈，不能原谅曹丕手足相残的用心，曹丕和曹植同为曹操之子，却无亲情可言，放在一起祭祀，于情于理都不合适。而苏洵、苏轼和苏辙不仅写得好，他们在操守上也同样令人称道。特别是苏轼和苏辙兄弟二人几十年患难与共，手足相亲，堪称世人楷模。建祠以祭三苏，是后人的自觉行为。 　　三苏祠坐落在眉山市东坡区，正门的上方是三檐歇山式灰色屋顶，像一个小庙的模样。门内是蔽日的榕树和萋萋的芳草。厅前有两株笔挺的银杏树，已经历了三百年的风风雨雨。银杏树一般是雌雄相对而生，这两棵银杏树却都是雄性的，而且左边的那棵向上还分出了两个大的枝杈。据说这两棵榕树象征了苏氏父子，右边的代表苏洵，左边分杈的代表苏轼、苏辙两兄弟，这样的比喻倒挺贴切，丝毫不让人觉得勉强。 　　穿过前厅，绕过正殿，便来到了苏家祭祀祖先的启贤堂。堂前右侧的古井和井旁的黄荆树吸引了我的目光。据介绍，在整个三苏祠中，只有老井和老树是苏家的原物。传说这古井的井水长年不竭，水质清润甘美。饮此井水，则耳聪目明，文如泉涌，奇思妙想便汩汩而出，想必是苏氏父子当年得了许多这古井的恩泽。难怪现在有许多考生家长考前都要带孩子来观瞻苏宅的古井，一定是想借古井的灵气，图个吉祥好运。井旁的黄荆树，据说是苏洵老先生为激励苏轼、苏辙发奋读书、立志报国而亲手栽种的。这棵老树在明朝末年焚于兵火，但在第二年它又神奇地抽出新枝、发出新芽。从宋代至今，这棵树已是千年高龄了，是不是真的，姑且信之，传说总是美好的，生活不能没有用传说编织的美梦。 　　蘇氏父子中，我最喜爱苏轼，他是中国乃至世界上绝无仅有的诗、词、文均达到顶级水平的文学大师。当朝的神宗皇帝有一次与大臣谈论苏轼，神宗问大臣苏轼更像古代哪一位文学家，有个大臣回答说像李白。神宗说不尽然，李白有苏轼的才华，但没有苏轼的学问，大臣们连忙称是。抛开大臣们拍马的成分，神宗的评价有几分道理。的确，苏轼诗的成就可比李白、杜甫，其词更是开豪放派之先河，与辛弃疾齐名。他的散文如行云流水，姿态横生，与欧阳修并称“欧苏”。而且，苏轼还是中国古代著名的书法家和画家。我觉得，如果没有苏轼，很难说会不会有三苏祠，三苏祠的布局恰恰印证了我的想法。苏轼是三苏祠的主角，祠内处处留有东坡的影子，百坡亭、快雨亭、抱月亭、披风榭都与苏轼有关。就连祠内的树木也投苏轼生前所好，以绿竹居多。 　　“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”，这是苏轼的人生格言，若无大片的茂林修竹，那就不是苏轼的家了。 　　苏轼第一次出川是在公元1056年的夏天，他与弟弟在父亲苏洵的带领下进京赶考。兄弟二人是年九月通过了科举考试，次年三月同科进士及第。当朝宰相、文坛领袖欧阳修翻阅了苏轼的试卷，对他十分赏识，“惊喜以为奇人”，并大胆预言苏轼将来的文学成就会超过自己。在文人相轻的社会里，欧阳老先生能有这样的襟怀实在是难能可贵。因为欧阳修的推举，苏轼一夜成名。正当苏轼对前途满怀憧憬的时候，接到了母亲病故的消息，苏洵带两个儿子立即起程回眉山老家。 　　苏轼第二次出川是两年后的十一月，也是由父亲带队，与上次不同的是，兄弟二人这次都带着家眷，要到川外任职，为皇家效忠出力。以后的仕途会是什么样子，苏轼心里也没有底，回首望故乡，苏轼略略有些茫然。“故乡飘已远，往意浩无边。锦水细不见，蛮江清更鲜。”苏轼在京城比较幸运，受到欧阳修等大臣的器重，他的仕途起点还是比较高的。公元1061年，朝廷任命苏轼为大理评事兼陕西凤翔府签判。也许是初出茅庐、涉世不深的缘故，苏轼在与其辅佐的太守陈希亮共事的两年时间里，常常闹别扭，相互对骂，甚至恶语相加，最后陈太守调离凤翔。据载，陈希亮“天资刚正”，为官为政颇负美誉。两人有矛盾，可能苏轼的责任更大一些。苏轼后来为此事感到惭愧，在给陈太守撰写的墓志铭里表达了歉疚之情：“轼官凤翔，实从公二年。方是时少年气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于颜色，已而悔之。” 　　宋英宗继位的第二年，苏轼回京任职直吏官，虽无实权，却能接触皇家珍藏，对他增长学识有很大帮助。就在这一年，妻子病故，次年父亲又病故，苏轼与弟子由辞官回家守孝。三年后，也就是公元1069年，苏轼同弟弟回京复职，从此就再也没有回过家乡。 　　苏轼第三次出川，就像一叶单薄的小舟卷入了当朝巨大的政治风浪里，颠簸动荡的生活成为他后半生的主旋律。 　　新继位的宋神宗雄心勃勃，想富国强兵，便开始重用王安石，指