安徽省六安市舒城中学2019-2020学年高一语文上学期期中试题.pdfVIP

安徽省六安市舒城中学 2019-2020 学年高一语文上学期期中试题 （总分：150 时间：150 分钟） 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 在先秦两汉时期，就诗礼文化中的诗教与礼制的互动关系而言，两者或离或合，大略经 历了五次历史性演变。 先周时期，诗教与礼制天然遇合，生成诗礼文化的初级国家形态。诗教与礼制最初经历 了从自然状态，过渡到舜以来初级国家形态的漫长历程。当原始部落社会迈进初级国家的门 槛时，朴素自然的民间礼俗一变而为初级国家形态的礼制。于是，礼制建设向诗教提出了前 所未有的新要求： “命汝典乐，教胄子……诗言志，歌永言，声依永。律和声。”(《尚 书 ·舜典》)这是帝舜发出的对子弟开展诗教的命辞。从此，诗教与礼制相结合，共同启动 了诗礼文化建构的历程。 西周时代，诗教与礼制水乳交融，生成诗礼文化的高级国家形态。西周初创，即十分重 视诗礼文化建设。在周太师整理规范前代已有诗作的基础上，以周公旦、成王诵为代表的诗 人群体创制了大量新诗，以施于王室与公室典礼。其中，以 “五礼”为核心的礼仪制度规范， 重在明等级；以 “六艺”为核心的贵族教育内容，重在调人情。于是，诗教与礼制二者相互 倚重，相与为用，紧密结合，达到了水乳交融的境地。 春秋时期，诗教与礼制渐次分离，制度之教演变为文化之教。平王东迁，王室渐次衰微， 原本以和合礼制为主要任务的诗教，逐渐从礼制系统中淡出。转而演变为儒、墨、名家的道 德修身和言辞进身手段。此时开始盛行的歌 《诗》、引 《诗》以 “言志”的文化活动，显示 出诗教脱离典礼轨道的倾向。此时的 《诗》已不再仅仅是一种艺术化的礼制，而是独立的大 学文本了。诗教因西周传统礼制的变革崩坠而趋向没落，诗教对建构诗礼文化的影响力自然 就减弱了。 战国时期，诗教与礼制相互乖离，《诗》成为少数经师传习的文学文本。当时，七雄争 霸，礼崩乐坏，就连儒家在传播 《诗》上也有心无力，其他学派如纵横家引述 《诗》句完全 是出于论辩术的需要，法家则危言耸听地说如果用诗、书、礼、乐治国，“敌至面削，不至 必贫”(《商君书 ·去强》)。秦王朝建立后，更是以焚书坑儒的极端手段毁灭诗礼文化， 《诗》既在被灭之列，诗教自然也无施展空间，这样它就从国家和民间两个领域完全退出。 只能奄奄一息地苟活于少数经师之手了。 两汉时期，诗教与礼制完美结合，诗礼文化上升为皇权制国家的政教样板。汉武帝独尊 儒术以后，诗教走向了它的终极形态——政教化。当时，上有官学，下有私学，形成了诗教 彬彬之盛的局面，国家政教道德得到了强化。当时的学者翼奉说，《诗》和 《易》《春秋》一 样，“皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危”(《汉书 ·吴奉传》)。足见 《诗》和 其他儒家经典一道，参与了汉代国家礼制的建设。 从诗教与礼制关系的离合与演变的历史进程中，可以看出 《诗》与礼共生互动的基本类 型；进而从诗礼文化的起落兴衰中，既可透视出历史文化的运行与演变规律，也可以为实现 中华民族的文化复兴提供历史借鉴。 (摘编自郝建杰 《诗教与礼制的离合》，原文有 删改) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 尚处在原始社会的帝舜要求对子弟开展诗教，标志着诗教开始与礼制相结合。 B. 西周时代周公旦等人创制新诗用于王室和公室典礼，诗教与礼制已水乳交融。 C. 春秋战国时期诗教与礼制渐行渐远，秦朝时达到极点，诗教从全社会彻底消失。 D. 汉武帝时期官学、私学都重视诗教，诗教与礼制完美结合，诗教走向了政教化。 的 2. 下列对原文论证 相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章首段开宗明义，概括说明先秦两汉时期诗礼文化中诗教与礼制互动的总体情况。 B. 中间五段结合不同的时代特征，具体论述诗教与礼制离合关系的五次历史性演变。 C. 文章末段在总结全文的基础上，进一步阐明了本文所作研究的历史意义和当代价值。 D. 文中引述 《尚书》《诗》《春秋》《商君书》《汉书》等古典文献，有力支撑了作者的观 点。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 在诗教与礼制离合的五次历史性演变中，第一次是开端，经历了最漫长的过程。 B. 诗教与礼制的