《转变课堂文化观》.docxVIP

转变课堂文化观 课堂上，在很多情况下，教师善于用食指去指点江 山，下面的江流白然是或汹涌澎湃或回旋滞留， 山峦白然是或连绵起 伏或归然不动。这一指定江山的气势实是令人震慑，再辅以你、还有 你、你怎么等直截了当的断言，更是令人闻风丧胆。这就是酷派的食 指文化，其中包含的是严肃规矩、怪罪训导、指责呵斥。往往看到的 是，在食指指向的同时，投去的是不是这样的、我宁愿教 hellip; 也不愿教hellip;、我教上你真是倒霉 hellip;hellip; 之类的话 语，作为学生，又怎么会不退缩、畏惧、潜逃呢！把食指文化变成拇 指文化，由教师树起的大拇指，所显示的是一种肯定，所体现的是一 种褒扬，所流露的是一种激励，学生又怎能不为之倾倒呢！当学生说 错时，教师不吝惜地树起大拇指来鼓励说：这代表你思考了，不错！ 当学生主动发言时，教师及时地树起大拇指来表扬说：你是勇敢的， 成功终会属于勇敢的你！当学生有小动作时，教师适时地树起大拇指 来委婉说：你的精力很充沛，你一定愿意把精力投入到课堂学习上的！ hellip;hellip; 这就是拇指文化，教师所展现出来的是一份激情， 所谱写出来的是一种励志，有的是温馨的提醒、温婉的警告、温润的 指正、温情的鼓励、温暖的赞扬，让学生得到一种向上的力量，让课 堂变成一个奋进的战场。人都是渴望得到肯定与赞美的，树起大拇指, 这是出于一种尊重，尊重学生潜能的无限可能性，这是基于一种满足， 满足学生发展的白我实现。 要把关公文化变成孔明文化。 众所周知，关公身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼, 眉卧蚕，相貌堂堂，威风凛凛，实是英气逼人，霸气十足，杀气腾腾。 这关公可是连鬼神都避让的呀。试问，如果在课堂上总是板着一副关 公脸，整节课都一脸严肃庄重、不苟言笑、如临大敌的样子，学生会 喜欢吗？这样课堂因这副尊容而没有了亲和力，白然不能取得实效， 那也就难以得到学生的青睐。而诸葛孔明，则是慈眉善目、善解人意、 温文尔雅、风度翩翩。带着这样一副容貌出现在课堂上，一下子就拉 近了与学生的距离，学生能不喜欢吗？面对犯错，少了一份批评而多 了一份鼓励；面对顽劣，少了一份指责而多了一份宽容；面对逆言， 少了一份怒气而多了一份慈爱。其行动、语言、语调等牢牢地吸引着 学生，其人格魅力深深地打动着学生。这样，学生在轻松愉快中欣然 接受知识，在白主白在中白然理解知识，在开怀畅快中兴然掌握知识。 总之，课堂上要赢得学生的喜爱、尊重，一定要懂得孔明文化的要义， 诠释之，演绎之，让白己成为学生的偶像与骄傲。 把讲台文化变成平台文化。 在古代，讲台只是在学生座位前面加了一张桌子，先生往前一站，桌 子便成了讲台；如今，为了凸显教师的地位，又在桌子下加了一席之 地，把桌子垫高，教师站得也高了，这样，教师的威严更得以映衬出 来了，白是显示了师道尊严的不可侵犯，为师独尊的至高无上，而恰 恰这样，师生的等级就分明了，师生的距离就拉远了，知识教授的师 授生受的特点就清晰了。教师真的要做得如此神圣不可侵犯吗？教师 在课堂上真的要成为统治吗？新课程理念告诉我们： 学生应是课堂的 主体、主人，课堂教学的一切活动都应有利于学生的发展，有利于学 生的学习，即要让学生全方位地参与，全程地投入，全面地体验。教 师与学生不应是划清界线的、割裂开来的，变成纯粹的师教生学、师 授生受，而是要成为学习的共同体，共同发现，共同探索，共同解决， 共同发展。苏霍姆林斯基曾说过：在人的心灵深处，都有一种根深蒂 固的需要，这就是希望白己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿 童的精神世界中，这种需要特别强烈。所以，在课堂上，教师只需成 为促进者，点燃学生求知的欲望，让他们在知识的殿堂里畅游发现； 教师只需成为帮助者，为学生插上求知的双翼，让他们在知识的天空 中遨游找寻；教师只需成为引导者，弓I航他们开启的知识之舟，在知 识的海洋上漫游探索。要做到这一点，白然要变讲台文化为平台文化， 师生间应是同在课堂的这个舞台上，努力地走近学生，融入学生，彼 此间独立地思考，平等地交流，合作地探讨，主动地学习，积极地体 验，让思想擦出火花，让思维放出光彩，让人性燃起光芒，使整个课 堂变成一个充满磁力的磁场。 把预案文化变成生成文化。 为了更好地驾驭课堂，完成教学任务，教师往往会先行备课，并按一 定的模式进行设计练习问题，连时间的分配把握也具体地标注， 甚至 于课堂的导入语、过渡语、讲解语、结束语等都清楚地明确，上课时 则只需按照备课时的模式步骤及所要讲的话重新一番，便是大功告 成。总之，一堂课基本上是在排除一切求知之异情他况而沿着既定的 模式套路走，直至达成目的。这就是典型的预案文化。然而，课堂上 的学生是活生生的，不是机器，他们有思想，会产生千奇百怪的想法， 他们有个性，会生发稀奇古怪的思