周代西安乐器文物概述1.docx

周代乐器分类考 ［内容摘要］:中国素有“礼乐之邦”的称誉。传统悠久的音乐文化 在中华大地上生生不息。作为十三朝古都的西安在中国古代悠久的文 明史上更是占有举足轻重的地位。其著名的 西安古乐因其内容丰富、 乐队庞大、曲目众多、结构复杂、曲调优美而被称为中国古代音乐的 “活化石”它是以打击乐与吹奏乐混合演奏的一个大型乐种，又被称 为“西安鼓乐”、“长安古乐”或“长安鼓乐”。 西安古乐是中国 几千年流淌的历史回声，是中国历史长河中的艺术愧宝，是中华文明 文化的精髓，它就是一部历史，就是文化,就是艺术.更是中华民族对 世界文明的创造和贡献. 早在周朝时期，中原正声其就被视为正统的王室音乐之源头和传 统音乐文化的主流。它以其自身海纳百川，辐射四方的特性，在中国 传统音乐的起始、形成、发展过程中，显示出强大的凝聚力和生命力， 从而超越了地域性文化的一般性意义。 乐器作为音乐艺术中必不可少 的工具而历来受到人们的重视。在周代那个所谓“大夫无故不撤悬， 士无故不撤琴瑟”的时期，乐器更不仅是音乐艺术的象征，更是礼仪 等级的标识。接下来我们便来研究周朝时期古乐的发展历程以及乐器 的分类制作等。 ［关键字］:西安鼓乐、八音、乐器、礼乐制度 一、西安鼓乐最新动态简述 西安鼓乐极具史料与学术价值，曾引起过国内外学者的高度重 视。对于周朝的古乐不少学者也进行了研究探讨， 现将对与周朝古乐 的研究动态最一简单的介绍：早在1981年，何家营古乐社与日本奈良 市雅乐团在西安同台演出，大气、庄重、高雅、纯正的西安鼓乐，使 日本友人大为震惊，很是自愧弗如。1987年，何家营古乐社与西安 大吉昌古乐社的艺友们又一起赴京参加《第五届华夏之声音乐会》， 并为《亚洲传统音乐讨论会》演出了《六调八拍坐乐》。老艺人们精 湛的演奏技艺、音乐典雅清逸的风格神韵，使整个京师为之震动。 2002年，周至集贤镇古乐社在德国柏林举行了西安鼓乐的专场音乐 会，听众多为德国作曲、器乐以及理论研究的专业人士。西安鼓乐那 古朴纯良的乡土气息、清丽古雅的风貌，立即倾倒了在场的所有听众。 结束后还有不少人围住老艺人在不住地请教。 二.周朝的音乐及乐器 我国的乐器，色彩斑斓，各具特色，它的品种之多，是世界上许 多国家都无法比拟的。他们是中华民族音乐宝库中的瑰宝，也是世界 音乐文化的珍品。 为了进一步的了解西安古代乐器文物的特点， 尤其是在周代时期 的情况，参照最新研究动向，以及查阅了部分资料后，我们对周朝的 乐器也做了详细的说明介绍。 (1)周代音乐简述 周代继承了殷商以前各朝传下来的典章制度，并加以整理和完善。 在音乐方面，周代也沿用了前代的各种乐舞、乐曲及乐器，并加以改 进、整理，并在此基础上创作了新的音乐文化。 周的音乐，也就是指 岐周(今陕西关中一带)的本土音乐，即其原有的音乐。周代也是最 早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞） 作出规定的时代，这就是所谓“礼乐”的制定。据说这一重大举措是 周代出年的大政治家周公旦开始颁行的。 礼乐制度影响持续至其后的 几千年一直到清代结束，且每个时代的具体内容也都不相同， 但理论 上都以周为法式。如果说商代人尊事鬼神的话，那么周代人尊事的则 是礼，对于鬼神，却是敬而远之的。周代的礼乐制度中有两条基本内 容，一是规定等级秩序，二是规定伴随礼的乐舞，其基本是雅乐。大 致是出于笼络人心，缓和氏族矛盾的目的，周人往往自称“夏人”， 后来因为“夏”、“雅”两个字那时读音相似，习惯上便把周人的所 谓“夏”写成了 “雅”。所以“雅言”就是周地的语言（音）；“雅 诗”（《诗经》中的大、小《雅》）就是周地的诗；“雅乐”，其实 也就是周代的音乐（舞蹈）。在周代的时候，宫廷所用的音乐称为“雅 乐”，而民间的音乐则称为“俗乐” 。 礼乐制度，就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种 和数量，乐工人数等等的严格限定，超出规格就是违法、便要受到严 惩。周代雅乐主要是在宫廷应用，在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往 往分别进行，并不是完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合， 歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、 鼓、磬的合奏而成。“金奏”规格很高，只有天子及诸侯可以使用。 大夫和士只能单单用鼓。钟和磬以其宏大的音量和特有的音色交织成 肃穆庄丽的音响效果，加上鼓的配合，确实能为天子、诸侯等造成“至 尊至高”、“威严无比”的功效。这一类乐器得以长足发展，应当归 功于是贵族社会所作的准确选择和艺人们的努力。 由于“礼乐”作为 一种制度在诸侯宫室中应用，这时周便建立了宫廷音乐机构一一大司 乐。大司乐，亦称大司农是国中最高的长官。他们行使掌管音乐的全 部职权，同时又是国家大学的校长，更是音乐学院的院长，承担着培 养贵族子弟一一世子（王和诸侯的长子