自由幻像——玛丽安娜·布兰特的解放宣言（2021年-2022年）.docxVIP

自由幻像——玛丽安娜·布兰特的解放宣言 摘要：在近现代设计史中长期受人关注的“包豪斯”被视为一个解放神话，它挣脱传统设计思维的桎梏，标志现代设计的诞生。玛丽安娜·布兰特[Marianne Brandt, 1893-1983]作为少数几位在包豪斯办校时期建立个人声誉的女性，不仅创造出独具个人风格的金工制品和灯具，还坚持创作照片拼贴画以表达当时女性对平等的呼声和个人创作的思考。在包豪斯先锋的外表下，实则是性别对抗的暗流涌动，布兰特是不可忽视的一脉。 关键词：玛丽安娜·布兰特 包豪斯 女性 包豪斯校园中的师生常被敬仰为先锋人物，长时间以来，他们披着具有神话寓意的面纱，被视为德国民主政权的典范。在1919年开始招生的时候，时任校长格罗皮乌斯[Walter Gropius]给女性打开了一扇通往艺术事业的门，而在这之前的很长时间，女性不能进入专业的艺术院校学习，她们只能在财力允许的情况下请私人教师并且付出比男性更多的学费。在19世纪晚期，由于经济原因，工业生产对艺术的要求提高，女性开始逐渐被艺术院校接纳。德国妇女会和莱特会[Lette-Verein, 成立于1865年]成为这之中最重要的一所训练机构，除了绘画雕塑以外还提供纹样设计课程，随之还建立了刺绣专业。这种联合很成功地将教学大纲导向当时人才市场的需要。在1890年，该协会又对女性增设了摄影课，所以它成为19世纪晚期德国女性艺术教育的重要基地。到了1910年，世界上大约有60所工艺美术学校接收女性，其中有12所是专门为女性开放的。当时还有一位重要的英国艺术家威廉·莫里斯[William Morris]推动绘画、建筑、手工艺的互相作用。他反对一些学校认为制作纺织品仅仅是女性的工作。 在格罗皮乌斯1919年的招生宣言中他大胆提出：“任何天分与之前教育受到大师委员会认可的人，就有可能成为包豪斯的学徒，不考虑年龄与性别因素。”并且在他的开学第一次演说中提到：“在这里没有漂亮性别与强壮性别的差异。每个手工艺人对作品都负相同的责任。”第一年夏季学期有84位女性和79位男性怀揣着梦想报名了包豪斯。最终招了40名学生，女性占到25%。 包豪斯的性别简史：与当时其他的艺术学校相比，在包豪斯的早期，女生有一个不寻常的高比例。在魏玛1919-1920年冬季学期，几乎正好有同样数量的年轻女性和男性。一年后，全部143名包豪斯学员中，62名是女生，81名是男生。此后，女生的比例不断减小。在德绍时期，女生的人数只占总人数的三分之一。包豪斯在柏林时女生最少。包豪斯以此举动告知世人其履行“男女平等”的勇气，然而其潜藏的思想仍旧在左右他们的行为，在格罗皮乌斯“现代”的外表下，是一个仍然守旧的思维模式。他在一封信中曾写到：“根据我们的经验，女性不太适合在重型手工业如家具制造领域中学习工作。出于这个原因，一个能显著区分女性职能的工作坊逐渐发展起来，纺织是其中的主要任务。另外，书籍装帧和陶艺工作坊也接纳女性。我们基本反对将女性培养为建筑师。” Jeannine Fiedler, Peter Feierabend, eds., Bauhaus, (Potsdam: Ullmann Publishing, 2013), p102. 包豪斯的性别简史：与当时其他的艺术学校相比，在包豪斯的早期，女生有一个不寻常的高比例。在魏玛1919-1920年冬季学期，几乎正好有同样数量的年轻女性和男性。一年后，全部143名包豪斯学员中，62名是女生，81名是男生。此后，女生的比例不断减小。在德绍时期，女生的人数只占总人数的三分之一。包豪斯在柏林时女生最少。 Jeannine Fiedler, Peter Feierabend, eds., Bauhaus, (Potsdam: Ullmann Publishing, 2013), p102. 女生班：在第一学期，包豪斯所有的工作坊对所有的学生开放。1920年，格罗皮乌斯建立了一个所谓的女生班，不久就并入了编织工作坊。对此所给出的理由是，大多数工作坊里经常有体力要求的工作，不适合女生。然后，很多固执的女生仍然在其他的工作坊里工作。另一方面，男生也不断想方设法来编织工作坊。 当我们越接近历史事实，就会发现包豪斯也存在着阴阳两面。他们一方面在招生宣言中大胆拥护性别平等，一方面阻止女性进入“三维世界”。可以想像，在那个以男性为主宰的设计学院里，她们所获得的回报是极为有限的，然而，包豪斯学校里的女教师和女学生们却极度珍惜所拥有的一切。在这群女性中，有许多人日后成为独树一帜的标杆。比如纺织作坊的根塔·斯托尔策[Gunta St?lzl]是二十世纪最具有原创力的纺织大师之一。陶艺作坊的玛格丽特·威登汉[Marguerite Wildenhain]离开包豪斯后在美国获得巨大成功，她所创建的