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安徽省六安一中高考语文模拟试卷 人教课标版 六安 中 2010 年高考语文模拟试卷 第Ⅰ卷 阅读题 ( 共  66 分) 一、现代文阅读（  34 分） （一）阅读下面的文字，完成  1~3 题（  9  分 每小题  3 分） 境与象 袁行霈 意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世 界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情” ，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用 “情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景” ，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相 加”。意与境交融之后所生成的这个 “意境” 是一个新的生命， 不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。 这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而， 只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎） ，联系自己欣赏诗歌的心 理活动 来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合 他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗： “心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。 ”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。 可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的 境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的 天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔， “俯视但一气，焉能 辨皇州”，这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离 地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己 的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。 所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、 象征、暗示作用。的确， 英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的 艺术形象，中国古典诗歌中的 松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那 种具有比喻、象 征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠 比喻、象征和暗示。诸如： “野旷天低树，江清月近人。 ”“大漠孤烟直，长河落日圆。 ”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 ”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 ”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。 总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。 1、下列对“意境”的理解，不符合文章内容的一项是（ ） A．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合， 而是两者交融后所形成的能 让读者陶醉其中的新的审美境界 B．太凡读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境恰如广袤无垠的世界，读者的心就如 长了翅膀，自由翱翔其间 C．意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，但仍是足以使读者沉浸其 中的真实世界。 D．欣赏中国古典诗歌的意境， 用英美意象派的“意象” 理论并不一定符合中国传统诗歌的 实际。 2、下列对“境与象”的分析，不正确的一项是（ ） A．谈论境和象的关系，就必须承认“境生于象” ，而刘禹锡认为“境生于象外”与之 并不矛盾。 B．“境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境；二是境不是具体的象之和， 而是对具体的象的超越与升华。 C．读诗由象到境， 好像从地面飞升到天空，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的 世界之中。 D．中国古典 歌中的松、 菊、香草、美人等意象，可以通 比 、象征、 暗示的作用，形成特定的意境。 3、 文中材