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从小说到电影看《推拿》的改编 ［摘要 ］毕飞宇的长篇小说《推拿》是一部值得我们细 细品读的作品，盲人的世界没有任何色彩，似乎只有用黑与 白的文字和纸张，才能最大限度地呈现盲人内心世界中的爱 恨情仇与矛盾冲突。而娄烨根据小说改编的电影《推拿》取 得了巨大的成功，斩获了金马奖六个奖项。这得益于娄烨导 演对小说中情”与“事”的完美再现，对文学原著中人与 演对小说中 情”与“事”的完美再现，对文学原著中人与 人之间关系的精准拿捏，对叙事结构与情节独具匠心的保留 与改编，最重要的是对毕飞宇小说《推拿》核心思想的继承 与呈现。 ［关键词 ］《推拿》；盲人；文学原著；电影 前苏联电影理论家波高热娃说道：影片，首先是情节 前苏联电影理论家波高热娃说道： 影片，首先是情节 的视觉再现。”小说和电影有着两种浑然不同的门类艺术展 现方式，小说的主要载体是文字，而电影则主要靠着一个又 个的画面相连，串联成连缀的结构。纸质传媒是小说的传 播方式，将一个个的文字印刷在纸张上。而电影是通过电子 传媒，是大量的电子画面连成的动态影像。二者由于这一差 异性，产生了叙事艺术上的区别，也正因为二者叙事艺术上 的各有所长，也更能够相互补充同一个思想内涵。小说的叙 事语言往往可以给读者留下无尽的猜想，它具有模糊性、混 沌性、不确定性等特点，而电影叙事语言往往有很大的直观 性，画面与声音先入为主地印入我们的头脑之中，所以说小 说叙事是一种由点成线的系统结构，而电影叙事是通过光影、 色彩、运动和蒙太奇等多种因素构成的。并且相比于小说中 大量情节与心理的描写与刻画，图像所展现的是“标志”的 力量，“盲人”和“正常人”之间的差别，不仅仅是“看不 见”与“看得见”的区别，更突出的是内心世界的差异性。 “看不见”的人类不会被反射到眼中的影像所干扰，拥有着 独特的“嗅觉”与“感知”，真实与否，往往不取决于你眼 中的影像，巴拉兹的观念为“可见”的美学，在《推拿》这 部作品中作者所要展现的则是一种“不可见”的美学。 电影《推拿》较好地继承了文学原著的气质，在改编中 紧紧抓住“沉默者的内心世界与心理冲突”这一主题，对文 学原著进行了删减，并且在尊重原著的基础上，进行了故事 情节的再创作与延续，《推拿》从小说到电影的成功即是因 为娄烨对原著灵魂的充分保留，既有“同” ，又因影视剧独 特的叙事艺术而形成“异”，保“同”存“异”，是成功将小 说改编成电影的必备条件。 、作品内涵分析 毕飞宇在与张莉的“关于社会价值观的对谈”中说：“有 毕飞宇在与张莉的“关于社会价值观的对谈” 中说：“有 天，我突然意识到了一个问题，门内和门外是有区别的: 门内很在意尊严，门外则不是那么在意。我感觉我抓住了什 么东西，我就觉得我抓住了一个时代的问题，也许还是一个 社会的问题。”盲人将健全人的社会称为“主流社会”，他们 社会的问题。”盲人将健全人的社会称为“主流社会 ”，他们 对这个“主流”既渴望又畏惧，因为自身的“尊严” 完全融入其中但又渴望着实现自己的价值。沙复明从小发奋 苦读、拼命地赚钱，为了早日开一家属于自己的推拿店，自 己做老板，他平时也会依照主流社会的思想价值体系去思考， 这些都是因为他想尽早融入“主流社会” ，尽管他并不清楚 究竟什么才是真正的“主流社会”，这也就能解释为什么当 大家都夸都红美的时候，沙复明也坚信着都红的“美” 红有多“美”他看不到，但他相信“主流社会”的人们所做 出的判断。因为盲人们的自尊并自卑的矛盾心理，往往让他 们饱受命运与自身的折磨。 在这个特殊群体中，由于他们的经历以及在普通社会中 的特殊性，“尊严”这两个字在盲人心中是一个极其敏感的 词汇。在毕飞宇看来，也正因为盲人的内心在尊严上所呈现 的脆弱，他们互相之间的关系往往是低温而疏松的，所以， 作者在作品中怎么样去突出众多角色的关联以及思想内涵 成为首要的问题。无论是电影还是小说，在这部用平平淡淡、 娓娓道来的讲述方式所展现的作品中，是作者内心对生命的 强烈呼吁、对社会中被忽视的角落的真切关注、在特殊角度 F对尊严与生活的重新定义。 二、叙述视角的延续 电影叙述分为人称叙事与非人称叙事。人称叙事又分为 第一人称和第三人称。其中第一人称是用“我”作为主体， 来进行讲述，带有很强的直观性，但也有着很大的限制性， 作为叙述主体，只能向观者传达“我”的所见所思。而第三 人称是全知全能的广阔叙事视角，在《推拿》这部作品中， 小说以及改编的电影都运用了第三人称叙事，这个视角能更 完整地表现《推拿》中的群戏效果，展现故事中的不同层面、 大量的人物形象以及各种画面场景。 小说的叙事视角以及其特有的不确定性、模糊性等特点， 使读者们更加具有主观性，并且更能贴近故事中人物的内心， 而电影的图像与声音是直接的表达方式，这也会间接影响观 者的看法与