2021年度论新闻伦理学视角下传媒的人文精神.doc

试论新闻伦理学视角下传媒人文精神 ——以《不孝儿英伸》为例 1986年，《人间》杂志记者官鸿志通过长时间采访调查写出了《不孝儿英伸》一文，这篇报道全方位记录了汤英伸案件前因后果和她人生轨迹。一时间，“不孝儿英伸”成了各大媒体争相报道和社会讨论热点，报道里体现出人文关怀也引起了人们关注，特别是一种对当事人汤英伸命运、情感、生存状态等真正体贴、关怀、注重乃至思考。人文关怀是大众传媒强烈社会责任感张扬和体现，新闻传媒通过对新闻报道向公众敞开社会底层生活状态，是传媒人文精神最直接体现。在这里，咱们要讨论新闻伦理学视角下传媒人文精神。 把握传媒人文精神实质 新闻伦理学阐明了传媒新闻实践活动动机、行为及目善恶意识问题，提出了新闻道德概念， 而人文精神就是新闻道德中最核心理念。“人文精神”是一种功能性极强能指。在《西方人文主义老式》一书中，阿伦·布洛克指出，人文主义范畴与内涵随时代、地区而不断发展，但始终坚持两个核心不变。其一，人文主义以人和人经验为关注对象，“集中焦点在人身上，从人经验开始”；第二，尊重人尊严，由于每个人都是有尊严、有价值、拥有权利，无论弱者、强者。大众传媒对人文关怀精神解读也不离这两层含义。 传媒第一要义是报道新闻，在新闻传播中渗入人文关怀，是传媒成为社会系统中良性黏合剂内在规定。总结起来可以这样说，人文精神一方面是对人尊严尊重，对人价值和生存意义关注。人是新闻最高价值，人文精神倡导社会平等，人价值、尊严等应收到尊重，这就影响了新闻价值判断尺度。 二、《不孝儿英伸》中传媒人文伦理精神 1.平民化报道视角 这是受众本位观念在传播内容上直接体现，它规定传播者在题材选取方面除了注重某些重大事件报道，还要能近距离甚至零距离地贴近事件主角生活，走进事件主角人生。在社会重大事件上报道可以体现平民化视角，可以体现为对重大事件报道要强调与人们社会生活联系，对人们生活影响。 在台湾当代化进程中，台湾少数民族文化差别与适应问题始终存在，汤英伸事件就是在这种社会背景下发生，这也是该事件能引起社会巨大反响直接因素。《不孝儿英伸》多次提到其她山地生在都市学习和生活窘境，汤英伸就曾经是这些被歧视山地生中一种，她故事和台湾人民生活是息息有关，由于每个台湾人身边或多或少均有山地人。事件自身与受众之间有如此大接近性，此时报道角度也显得至关重要。传媒在大众社会和大众文化中扮演着重要角色，它一方面把公众固定在传媒前，另一方面却具备变化社会潜能。受众在媒体报道轰炸之下，不但可以获得足够，缓和由缺少导致对外部世界不安全感，并且通过对事件“身临其境”认知获得对历史事件或社会进程“虚拟”参加感。传媒报道视角对受众价值观念影响可见一斑。在汤英伸事件中，有媒体会采用狂轰乱炸方式，对汤英伸亲人，同窗，朋友进行采访后，将其形象妖魔化，采用了“引狼入室”作为报道标题。但《不孝儿英伸》一文采用无歧视性表述，记者扮演并不是监督者和批评者角色，而好像是全程跟进事件一份子，在记者视角里汤英伸并不是天生杀人恶魔，她只是个好强又自卑，有梦想却无处实现梦想，最后由于失手而走上犯罪不归路普通山地青年，这无形中便增长了受众接近性和带入感。使得对汤英伸事件讨论不但仅止于杀人犯案上，对台湾少数民族文化和心理差别反思成为不少论者关注中心。 2.报道主体由事件到人性 新闻真实是媒体公信力基石，追求真实是一项重要新闻职业规范。人对客体结识具备选取性、相符性和能动性。一方面，人结识能力和所处条件不同，加上受到目、动机、愿望、抱负、意志、兴趣和注意以至价值观念等精神因素导引和勉励，她只能反映客体某些特点。在一定社会里，这些精神因素具备普遍接受性，是传媒人文精神构成基本。也就是说，从新闻传播活动表层来看，客观报道是在人文精神指引下进行结识实践。 对重大事件报道要想发人深思，一是报道主体由事件到人，二是关注焦点由意义到人性。只有这样，才会更好体现以人为本人文精神并使新闻达到一种人性化深度。在报道某一事件时候，传媒要体现人文精神，也是要将客观事实与议论分开，要建立在坚持新闻事实客观性基本上，如果脱离事实就抒发情感，事实上与“伪善”无异。《不孝儿英伸》在表达人文关怀之前，把汤英伸犯案通过做出了追溯。汤英伸杀人犯案是客观存在事实，还原这段事实是尊重受众知情权体现，但是如果这样报道比重过大，显然是片面，单维度，甚至会形成了一种程式化报道，给人冷漠无情感觉。因此还原事实之后，报道不但仅停留在对表面犯罪现象揭露，进而把焦点对到汤英伸身上，人均有七情六欲，不论汤英伸犯了天大过错，她均有普遍意义上人性，这是记者想要体现东西。通过对她小时候在特富野生活，长大后在台北求学和打工经历一一剖析在受众面前，将人性上升到普遍性、抽象性、哲理性层面，通过寻找、挖掘人性异化根源，警示她人，达