作为“预言”的新世俗传奇-2019年文档.docx

作为“预言”的新世俗传奇 王安忆完成于 1993年 6月的中篇小说 《香港的情与爱》 ， 将一个以香港为故事背景的“钱与色”交易的故事讲述为一个 颇感人的“情与爱”的故事， 如多数读者的感受——与张爱玲的 倾城之恋》构成了对话关系， 事实上建构了一个新版世俗传奇。 这个新世俗传奇完成与发表于奠定 90 年代以来中国社会走向的 邓小平南巡讲话的次年，同时又是发表于 1993 年第 6期《上海 文学》率先发起之后持续到 1995 年的“人文精神讨论”开端期 的作品——初刊于 1993年第 8期《上海文学》，今天读来很能 辨识其消费主义时代“预言”的意图。 情与爱”对“钱与色”的改写 作为一个“情与爱”的故事， 《香港的情与爱》很能引起读 者的认同。 三十四岁的女人逢佳， 让多年前抛弃她和母亲与别的 女人去了香港的父亲帮助，移居香港，本想安定之后再接丈夫、 儿子到港，“不料”第一年，她丈夫就跟她离婚去了美国。一则 父亲在港“自顾不暇”， 一则“也是为争一口气”， 逢佳决意也 要去美国， 而由老乡小栉介绍认识了老魏。 五十多岁的有妇之夫 老魏是美国第二代移民， 辛苦创下了家业， 一年两度生意淡季便 到香港度假。 这两位主人公都出身于艰苦的家庭环境， 在他们历 经一番生活的磨砺之后， 因要进行“交易”走到一起， 发展成一 个“情与爱”的故事，确实有其令人同情的辛酸之处。 然而，一桩不道德的“钱与色”的交易成为让读者认同的 “情与爱”的故事不会是那么理所当然。 为了使它成为一个获得 认同的“情与爱”的故事，王安忆在《香港的情与爱》中对通常 的“钱与色”的故事进行了必要的“改写”。 这个故事首先是循着情爱故事的模式展开的:“老魏基本以 这个故事首先是循着情爱故事的模式展开的: “老魏基本以 隔天一次的节奏请逢佳吃晚饭或是喝酒。”就是不带逢佳回酒店 故事开始于老魏以追求者一般的方式持续地约会逢佳。显 然，作为“交易”，这样的过程显得拖沓和奇怪。所以，逢佳跟 小栉说：“老魏是个老滑头，不说行，也不说不行，却是三天两 头地请她吃饭喝酒，她倒成了个陪酒的了。”但是，正是经由这 “约会”式的开端，老魏和逢佳自然地开始了一一作家很自然 地铺展出超出了交易的关系。 其次，按照逢佳一再重申的说法， 在这个故事中“反正大家 其次，按照逢佳一再重申的说法， 在这个故事中 “反正大家 尤其凭良心”一一即是说这个故事的交易性质具有不彻底之处, 是“良心”作为一种心理动力， 推动其奔向一个“情与爱”的故 事。尚在约会阶段，老魏带逢佳买衣服，逢佳专拣不起眼的看, 尤其 “这一切，老魏也都是看在眼里，他体会到她的世故和自尊，也 体会到她对自己的顾恤。 虽然是交易的关系，但内心还都保持了 善意”一一这自然就是男女双方都有“良心”的写照。 老魏再次 到香港，已住到了逢佳寄住的公寓，后更买下一套房子，形成了 有“良小栉眼中的“一副你唱我随的和合景象”一一充分说明, 心”的参与，“即便是这样的一种关系，也经不住朝夕相处，就 有“良 是磨也磨出点真心了”。因此，即使交易目的非常明确的逢佳, 后来也跟老魏说：“就这样也很好，干脆我做你的小老婆吧”且 有一段时间沦陷于彼此关系是否有结果，跟老魏玩起了第三者试 图“上位”的把戏。而本该面目冷酷的交易的“甲方”老魏， 则 充满人情味地处处为逢佳感到心疼和怜惜。 以情爱故事的模式展开，并借助了“良心”作为发酵剂， 这 一钱色交易的故事于是就成为了一个“情与爱”的故事。 在这一 情爱故事模式和“良心”的引导下， 读者往往很容易忽略其交易 的性质，因为本不相干的两个人仿佛不经意间磨出了真情， 从而 证明了人与人之间情感的微妙、向善，感到温情。 毫无疑问，王安忆不会满足于将一个“钱与色”交易的故事 改写为一个具有情感感染力的“情与爱”的故事。 她的这一“改 写”，并不难以察觉，其实是进行了一次新的金钱故事的建构、 新的情爱关系的表达：在“钱与色”的表象之下， 它实质上是一 个钱与情感经验交易的故事 即她事实上进行了一次对新型 的以金钱为中介的情爱关系的探索， 同时赋予它超越情爱的深刻 意义。 这一意义的完成主要依赖于它的故事发生地 王安忆说：“它对于我来说，其实并非是香港，而是一个象征。 这名字也有一种象征含意， 一百年的历史像个传奇，地处所在也 像个传奇。”从王安忆同年发表的这番夫子自道可以看出， 她依 赖“一百年的历史”和“地处所在”赋予“香港”象征的意义。 在这一历史与地理的坐标之中， “香港”首先是一个中西文化交 汇的中心场域——其作为中国的一部分、 其一百多年的英国殖民 史；其次是一处远离中国核心的政治、文化中心的沿海/ 史；其次是一处远离中国核心的政治、文化中心的沿海 / 边缘之 地。因此，“香港”象征了中西文化同场交汇，也象征