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专题12
一、“焚书坑儒”批判
1.背景:秦初,一些儒生和游士引用儒家经典,批评时政。
2.经过:李斯提出焚书建议并得到秦始皇的采纳。秦始皇坑儒,以警告天下的文化人。
3.评价
(1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。
(2)自汉代以来,“焚书坑儒”受到主流文化的批判,称之为“灭学之祸”。
(3)文化成为政治权力的附庸,儒学的发展也因此进入低潮。
二、罢黜百家
1.背景
(1)政治上:高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)文化上:以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。
2.董仲舒的主X
(1)提出天人感应和君权神授的理论。
(2)主X确立儒学的独尊地位。
3.汉武帝的尊儒措施
(1)思想上:肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治上:重用儒生。
(3)教育上:设立太学和地方郡国学校,确立儒家经典为必读教科书。
汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学,根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要,而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。
4.影响
(1)消极:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极:加强了对思想、文化和教育的重视,有利于民族历史文化的进步。
,
太学和汉画像石“讲经图”
“讲经图”中“经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,“五经”属于儒家经典。
结合所学知识指出下列两幅图片之间的联系。你如何认识?,
提示:联系:汉武帝正式规定“五经”为太学专用教材,并设立“经学博士”。认识:教育为儒家所垄断。
三、科举制的文化影响
1.选官制度的演变:世官制→察举制→科举制。
2.科举制
(1)含义:隋唐时代开始,以考试成绩为选官的标准,以儒学经典为考试内容的选官制度。
(2)影响
①儒生成为政治舞台上的主角,儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。
②有益于中国专制主义政治体制的稳固。
③使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。
④导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
杨齐福《科举制度与近代文化》:以科举为核心的教育制度与精英选拔制度,既是维系社会精英与政治精英相互依存关系的纽带,也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础。
结合所学知识,从文化影响角度谈谈你对材料观点的理解。
提示:科举制的实行使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量,在其导向下,中国人形成“万般皆下品,唯有读书高”的社会和文化观念,崇尚“学而优则仕”,文化知识主要用于维护皇权统治;科举制度促进了传统儒学文化的传承与普及,带动了民间社会崇尚人文、教育等。
焚书坑儒
秦始皇接受李斯的建议,下令将非秦国历史的史书,非博士官所掌管的《诗》 《书》、诸子百家著作等,在30天内全部交给官府焚毁,只有医药、卜筮、“种树之书”不在其列,先秦以来的许多珍贵文献毁于一旦。秦始皇以“或为妖言以乱黔首”的罪名,将460余名儒生方士坑杀。这就是“焚书坑儒”。焚书坑儒在中国历史上产生了恶劣的影响。
1.“独尊儒术”与“焚书坑儒”的比较
秦代焚书禁学与汉代独尊儒术的目的均是统一思想,但采用的手段却大相径庭。秦代重在“禁”,采用简单粗暴的行政手段强制解决意识形态问题,激起了强烈的反抗。汉代重在“尊”,将儒家经术作为国家培养和选拔人才的基本内容,将其贯穿于学校教育和入仕途径之中,从而确立了儒家思想的正统地位。
——杨宁一主编《历史学习新视野 新知识》
[思维激活] 无论是“焚书坑儒”还是“罢黜百家,独尊儒术”,其目的都是维护政治上的统一。秦代重在“禁”,汉代重在“尊”,但两者反映的本质问题是文化成为政治的附庸。
2.汉代新儒学对先秦儒家思想的继承
汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规X,孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
[思维激活] 汉武帝继承了先秦儒家思想的民本思想。汉武帝重儒学对于当时加强中央集权、规X官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义。
?探究一 董仲舒与新儒学
史料一 天子受命于天,天下受命于天子……与天同者,大治;与天异者,大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
史料二 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲,可求于天。
——《春秋繁露·基义》
(1)史料一反映了董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的主X。史料一中“天”是指有意念的天,不是自然界中的天。
(2)史料二体现了“三纲”的处世标准,维护了社会秩序,但也充满了封建等级与保守意识。省略号前部分语句中注意两个分
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