八大山人《临河序》.docx

八大山人《临河序》 八大山人 行书临河序横幅 八大山人又名朱耷，号雪个、个山、个山驴、人屋等。江西 南昌人，为明朝皇族江宁献王朱权的后裔，清代著名画家， 清初画坛“四僧”之一，他的简笔写意花鸟画， 以独特的面貌， 开一代新风，他的书法亦与他的绘画风格相似，极为简练。 八大山人一生有多件《临河序》书作。这些反复书写的，与 王羲之《兰亭序》书法风格甚少关联的《临河序》书作作于 八大山人书法风格的成熟期。 2015 年第 7 期《翰墨天下》 “经 典”版块赏析了八大山人不同形制的《临河序》 ，以期在对比 之中展现八大其人以及他的书法临、创观念。1674 之中展现八大其人以及他的书法临、创观念。 1674 年黄安 平绘八大山人像（局部） 隐囊”与“善化”——八大山人《临河序》文本与书法问题文 / 邱才桢八大山人 （ 1626-1705 ）晚年有多件 《临河序》 书作。 据王方宇统计，自康熙三十二年（ 1693 ）至康熙三十九年 1700 ）八年内，款署八大山人的 《临河序》 所见共十九件， 可以确定为真迹的为件。这些作品被有些学者称为临 可以确定为真迹的为 件。这些作品被有些学者称为临 兰亭序》，但无论其文辞内容，还是书法风格都与《兰亭 序》迥然有别。这些反复书写的，与《兰亭序》甚少关联的 临河序》书作作于八大山人书法风格的成熟期。而且，八 大山人书画中，反复出现的“涉事”题识的作品也出于这一时 期。这对于我们考察八大山人书法临、创观念无疑提供了具 有代表性的案例。 八大山人在对《临河序》和《兰亭序》称呼上具有随意性， 白谦慎根据八大山人己卯 （1699 ）秋八月所作书画册中后面 的题跋，认为八大山人心目中《兰亭序》和《临河序》本 回事， 八大山人直接将他所临的 《临河序》 称为《兰亭序》。 事实上，八大山人也曾把赵孟頫收藏过的 《兰亭序》 称为《临 河集序》。在八大山人的 《临河序》 书作的落款中， 有些有“临” 临河序》的字样，有些则没有。以至于有些学者推测王羲 之是否真有名为 《临河序》 的传本，王方宇和邱振中都指出： 已。这些临本都没有王羲之书法风格的痕迹，他只是按自己 的风格书写。因此，这些都不能称为临《兰亭序》的作品， 应该被称为抄录《临河序》的作品。八大山人 行书临河序 轴 1697 年 八大山人在“临”《临河序》 时是否真有一件王羲之 《兰亭序》 或《临河序》在侧，以供临写？一种情况是有，如康熙三 八大山人所谓的“临”，只是“抄《”世说新语》中刘孝标的注而 八大山人所谓的“临”，只是“抄《”世说新语》 中刘孝标的注而 年癸酉（ 1693 ），后面有跋提及：“世传逸少临河集叙，大 为得意之作，凡数十本，此本当是弁山宝物。假子昂北道 三跋此， 蔑以加也”；又康熙三十八年己卯 （1699）提及：“此 为王逸少《临河集序》 ，近世所传《定武》本凡三百廿五字， 临河序》止得百字。更碑室一本，较山人所临字大，子昂 北道那得此耶？”这里传达了这样的信息： 八大山人临写时或 有“弁山宝物”即赵孟頫收藏并题跋过的 《兰亭序》，以及“更 碑室一本”在侧。此外，八大山人还对《定武》兰亭在当时的 流传情况有着相当的了解。 另一种情况则不明，大量存有“临” 字的《临河序》并没有表明所本，因此，王方宇等学者认为 是对《临河序》文本的抄写。 无论是有没有《兰亭序》或《临河序》的原本在侧，八大山 人都没有选择取法《兰亭序》的书法风格，也没有米用《兰 亭序》的文本。这种白谦慎称之为“臆造性的临写”已经离原 本很远，董其昌、王铎等人的临写虽然在文本和书法上与原 本多有距离，但多少有些蛛丝马迹的联系，而八大山人的所 谓“临”已经远离了书法史意义上的“临”的概念，因此，我更愿 意把这种临写行为归于文本意义上的，近乎八大山人所谓的 “涉事”即“临渊羡鱼”之类的偶尔涉猎而已。其中反映了八大 山人对于《兰亭序》和《临河序》深层观念。 祁小春比较了三种兰亭序文之间的异同。唐修《晋书》所录 《兰亭序》文本（简称《兰》）、《世说新语》刘孝标注引《临 河序》（简称《临》）文本、以及《艺文类聚》引兰亭诗序文 文本（简称《艺》），并指出，《兰》本文字最多，为三百 四字，《临》和《艺》本文字较少，其中《艺》本最少; 但《艺》与《兰》相比，虽然字少，但语词顺序大致相同。 《兰亭序》的文本出现在武德五年至七年（ 《艺文类聚》编 撰的时间）和贞观年（ 《晋书》修撰时间）之间，而临河序》本南朝梁刘孝标的时间更早。八大山人选择了 撰的时间）和贞观 年（ 《晋书》修撰时间）之间，而 临河序》本南朝梁刘孝标的时间更早。 八大山人选择了 更古的版本。 八大山人 行书临河序册页（局部） 1700 年如果假定八大 山人所有的 《临河序》 是根据 《兰亭序》 临写的版本。 那么， 这种文本、书