《西西弗神话》学习教案.docx

精品文档 精品文档 PAGE PAGE14 精品文档 PAGE 《西西弗神话》教案 一、教学要求 剖析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒唐哲理集合浓缩的体现，是最有权威的代表作。 剖析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。二、学习要点 为什么说西西弗是荒唐英雄。 为什么应当想象西西弗是幸福的。 作品在写作手法上有什么特点。三、作者生平 阿尔贝?加缪19XX年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。父亲在第一 次世界大战中阵亡，他与做工的母亲在穷人区渡过了困苦的青少年时 代。1930年加缪患了严重的肺结核病，学业无法持续。后来他到阿 尔及利亚大学攻读哲学。 1936年加缪以一篇题为《由普洛太诺斯与 圣奥古斯丁的哲学著作中察看希腊文化与基督教思想的关系》 的论文 获得学位。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵挡运 动，并创立了著名的地下报纸《战斗报》。1947年，他因政治观点的 1 ————本源网络整理，仅供供参照 分歧而退出了《斗》。1957年，加以“了我一代人 良心的”而得了文学。在会上，加： “?? 作家的功能不是放弃忱的任，因而一个作者不能替那些造史 的代人服，而必替那些隶属于史的人服” 。1960后1月， 加乘去巴黎，因而死亡，年四十七。 加的思想，其中心就是人道主，人的尊，一直是 着他的作、生活和政治斗争的根本。 加的作存在大量的二元立的主，其中有一些直接作 名如反与正，流放和王国等，荒和理性，生与死，堕落和拯救， 阳光和阴影，有罪和无辜些二元立的主常成出， 而且互 不取消，甚至有相反相成的意思，是他的一大特点和魅力之所在， 加在他的随笔中数次使用的修辞方式： 用一片黑暗来形容光亮 的阳光。随笔中也不是一种修辞， 但种修辞代表的思方式却 穿了加几乎全部的作，成他的重要特色。 四、作者作品 加的主要作品有小：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947 年）、《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）；：《会》 （1944年）、《卡里左拉》（1945年）、《城》（1948年）、《正者》 ————本源网络整理，仅供供参照 2 （1949年）；哲学：《薛西弗斯的神》（1942年）、《反叛者》（1951 年）。同特一，加的文学作品中充足体了他的哲学点。如 《局外人》、《鼠疫》等都体了他对于荒、反叛的哲学点。 《局外人》是加荒三步曲之一，与他的哲学随笔《西佛的 神》成同构关系。最早指出用后者解前者的是特。小透出的 是世界的荒。存在主宣虚无的念，莫索事、友、 情都采取了虚无的度。他本能够到巴黎工作，但他没什么， 在他眼中，巴黎，有房屋，的。于莱蒙的友，他得没有原因 拒，也没有原因不他意。女友的情，他得“或不吧”， 但又同意与她婚。之，一切都陷入可有可无的状中。种状 生的原因，就是她一切根本虚妄不，毫无意。一切都是 虚无。小的尾，莫索宣布自己从前是幸福的，在依旧幸福， 因他“自己有把握??我的生命和那即将到来的死亡有把握， 一切都有把握。”他抓住个真理，抓住了它就意味着得到了幸 福。他就像那个推大石的西佛， 意到了自己的苦和世界的荒 ，他干地高采烈。人生就，世界就，是了悟后的幸福。 他得了真地存在，所以他宣布他是幸福的。具有反意味的是， 像莫索真的，看到了世界和人生本的人，竟然被称之“局 3 ————本源网络整理，仅供供参照 外人”，人们把真切推到了生存之外，沾沾自喜地生活在虚假之中， 这不也是荒唐的表现吗？也许我们能够这样看，只有用“局外人”的 目光，方能看到人生的本质。从这种意义上来说，加谬就是那个“局 外人”。共6页，目前第1页123456 《鼠疫》阐释了一种“围城”现象。按作者的说法，封城后带给 人们的是一种流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真切状况。 人是被流放到这个世界上的， 他们在这个陌生的世界里，感觉着永无 休止的忧虑、无缘无故的企盼、令人窒息的荒唐和盼望回归的期待等 难过。里厄医生和他的医疗救护队，他们的生存的原因是抗争命运， 默默无闻地用高贵、人道来抗争也许是不可改变的命运。单从《鼠疫》 看，加谬还不是一个彻底的悲观主义者，小说中的家庭、友谊、爱情 等都为荒唐的现实涂上一层鲜亮的色调。 里厄仍是常态的人，是社会 中少有的清醒者，他远非《局外人》里的莫尔索，像他那样对社会、 对他人，完全地置身事外，只是追求一种真切的生活。从这个意义上 来看，里厄是莫尔索身上向现实妥协的一部分。小说的结尾很好，把 “鼠疫”理解为法西斯主义，认为它时刻存活于人类生活的各个角落。 但我觉得这样理解未免过于狭窄。 鼠疫的象征范围应当是宽泛的， 它 也许是人性中恶的成分，这种“恶”给人类带来无穷无尽的灾难。在 ————本源网络整理，仅供供参照 4 和平时期，它则暗藏在社会中人的各个心理暗角。 五、创作