阿Q正传的读后总结与心得.pdf

阿 Q 正传的读后总结与心得 《阿Q 正传》这本书是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示 和系统的大清算，书中记录了当时黑暗旧社会的批判。这里给大家分 享一些关于阿 Q 正传的读后总结与心得，供大家学习。 阿 Q 正传的读后总结与心得 1 《阿Q 正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国 社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人 民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。发现他笔下所写的阿 Q 是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章， 我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 在文章里面，我感受最深的应该就是阿 Q 的 “精神胜利法”了， 这实在是一个要不得的想法。 “精神胜利法”是阿 Q 在遭受到种.种挫 折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼 鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转 身就跑。在文章中阿 Q 为了减轻外力给来的欺压和 ，阿 Q 只能自我麻 痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了 。精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于 劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得 心灵上的安慰。 另外，阿 Q 生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。他靠 出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑 船，但是阿 Q 他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连 一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接 受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非 常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社 会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。 在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢? 这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民 众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能 第 1 页 看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众 的强烈心声! 因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过 自私，不然永远都不会进步。 阿 Q 正传的读后总结与心得 2 小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。 本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客 态度几个方面来加以分析。 一、女性观 自古就有 “红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两 个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多 用于诗词，如 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、 “若 把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一 套论调了， “恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一 面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿 Q 面对静修庵里的尼姑也是 或 “唾骂”，或 “伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同 时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几 千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便 成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么?”作者借阿 Q 这一人物对这个问题作了阐释 。在阿Q 眼中，凡是不合未庄老例的'，他都认为是错的，阿 Q 的逻辑 是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。 小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子 自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳 、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是 “深恶而痛绝 之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌 ，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至 于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习 惯，确确实实是有弊无利。 第 2 页 三、革命观 阿 Q 的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自 我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对 “威福、子 女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了 “生存和生活 ”的合理要求