人物性格与情感体验意义之比较-——关于《记梁任公先生的一次演讲》教学定位-.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 第 PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 人物性格与情感体验意义之比较——关于《记梁任公先生的一次演讲》教学定位 内蒙古自治区鄂尔多斯市第一中学周宗富文本如何定位，这不仅取决于一种文本的体式。小说与戏剧长于在情节发展的时间的流里刻画人物形象，表现出立体而多层面的人物性格来，这种人物性格不同于生活中人物性格的不鲜明、呈现的冗长与模糊。《记梁任公先生的一次演讲》则与此迥异，作为一篇记人记事的散文，更多的是强调从“记”者的强烈感受出发而抓住人物形象当中感受到的最鲜明的一点来写，这时人物性格的呈现是片断与零碎的。那么该给《记梁任公先生的一次演讲》如何定位呢？作为一篇记人记事的散文，所记人物当然要呈现出一定层面的性格来，教学中我们似乎习惯于由人物性格层面来定位，所写人物是一个怎样性格的人物？又是如何来描写人物？长期习惯照此处理，我们便不再思考会不会有另外一条路可走了。南开大学徐江老师在他的《体验“生命之奥”：情感的魅力——这段文字如果只从人物性格分析的角度来解读的话，那么便只得到“感情充沛”这个干瘪抽象的概念因而显得毫无意义。但如果能深入到情境当中，在自己的想象当中再现一个当年梁启超先生讲演时的场面，与之共哭，与之共笑，与之共叹息，与之共“于涕泗交流之中张口大笑”，同时能更深入地去思考他为什么时而哭泣，时而顿足，时而狂笑，时而叹息的深层次的个人与时代的原因，他为什么最喜爱《桃花扇》？他为什么讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段时，他竟悲从中来，竟至“痛哭流涕而不能自已”呢？他为什么在讲到杜甫“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”时，竟至“涕泗交流之中张口大笑”呢？所以，我们在这里必须有所补充，也就是补充有关《箜篌引》、《桃花扇》的内容，还要回顾老杜的诗。因此徐江老师强调要讲“韵文之情”。也许有人提出这样讲是不是喧宾夺主的疑问，把《记梁任公一次演讲》解读变成了某些“韵文”的解读。诚然，有这样的嫌疑。但这是无法回避的嫌疑，在这里作一点儿“知人论世”的背景性解读是必要的。因为你不这样做，也就无法理解梁启起为什么能有那样动人的讲解。比如评析《桃花扇》有关唱段，梁任公说那些唱词都是从“腔子”里带着“鲜红的血呕出来的”。况且梁任公在演讲过程中，曾明确说过，他当年参加革新运动就是受这些文学作品的的影响。抚今追惜，虽是学术演讲，然而作品中忧国之痛自然会触动他的忧国之情。这种“知人论世”性的背景扩展解读，是必须要做的。是梁任公理解了中国韵文里头的情感，所以，他才能有那样情感化的演讲，他才能讲出中国韵文里头的情感。我们后人解读这篇文章，也必须理解有关的韵文情感，只有这样才能理解梁任公的演讲。这是解读教学逻辑所必需的。这样所摄取的信息和学生思考体味之广、之深，从人物性格角度分析又岂能与之相比呢？二文本定位不同，文本的韵味与情致也就不同。除了前面讲到的摄入的信息不同而外，第二点便是因定位不同而致的韵味情致的不同。下面看文章中的一个片断：我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》：　　公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何！这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。如果从人物性格分析的角度来看，这一段似乎可以把它省略不讲的，或至多只从写人物的方法得出一个苍白的“侧面描写”，当学生得出这样的一个结论之后，思维与想像活动也便停止了，“味”也就没有了。而从情感体验来品味这一段呢？一方面并没有写当年梁启超先生朗诵、讲解这首诗时的情景，但《箜篌引》这样短短四句、十六个字的诗，经梁启超先生的诵读、讲解，却能“有情节，有背景，有人物，有情感”，梁启超先生诵读、讲解此诗时是入到诗里去的，乃至于“我”也入到这诗里了，也入到梁先生演讲此诗时而形成的氛围里去了。另一方面提到了在听梁任公先生演讲二十多年以后，偶渡茅津渡时，眼中所见是苍茫景象，心中所感是哀从衷来，而且不由想起先生讲的这首古诗，当时的情景就不仅仅有着《箜篌引》诗里的苍凉与悲哀来，也融入了梁启超先生往昔解释此诗时的音容情貎，融入了当年听老师讲解时的印象、情感、记忆来，二十多年了，今天诉诸笔端却仍然是那般的鲜活。徐江老师在他的文中所写，是“黄河渡口触景生情，记忆唤醒对往昔梁任公演讲‘公无渡河’经验的回忆，这是诗中的情景及演讲者富有情感的‘朗诵’、‘解释’所致。”时间会销蚀掉许多情感与记忆，但沉淀下来的，往往是烙在心灵深处的印象与情感，可以唤之即出的，可不是吗？梁实秋先生二十多年以后回忆当时的情景来，仍旧是历历在目。前面所引