5《论语》十二章 课件(37张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册第二单元.pptx

《论语》十二章学习目标1.了解《论语》的创作背景、内容及影响。2.疏通文意，掌握重点实词、虚词的意义和用法。3.了解各则语录的内容，了解儒家传统文化的精髓，传承中华民族精神。《论语》其书《论语》(lún yǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是"子曰"，则跳过取句中的前两个字;若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。序号篇目内容概要1学而第一讲"务本"的道理，引导初学者进入"道德之门"2为政第二讲治理国家的道理和方法3八佾第三记录孔子谈论礼乐4里仁第四讲仁德的道理5公冶长第五讲评价古今人物及其得失6雍也第六记录孔子和弟子们的言行7述而第七记录孔子的容貌和言行8泰伯第八记孔子和曾子的言论及其对古人的评论9子罕第九记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事10乡党第十记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯序号篇目内容概要11先进第十一记录孔子教育言论和对其弟子的评论12颜渊第十二讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世13子路第十三记录孔子论述为人和为政的道理14宪问第十四记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价15卫灵公第十五记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论16季氏第十六记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国17阳货第十七记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道18微子第十八记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法19子张第十九记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂20尧曰第二十记录孔子教育言论和对其弟子的评论《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。清代学者崔述注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称"孔子对曰"，以表示尊君。答大夫之问则称"子曰"，表示有别于君，"以辨上下而定民志"。而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作"孔子对曰"，故怀疑"前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明;后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也"。又如，前十篇中孔子一般称"子"不称"孔子"，门人问学也不作"问于孔子"。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称"问于孔子"，与《论语》其他篇不同，"其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者"。受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他一生周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义、主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度，被尊称为“圣人”。孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 致力于教育事业的教育家，公认的世界文化名人。孔子首开私人办学之风，主张因材施教、“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”，晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。相传孔子有学生三千，贤弟子七十二。孔子被尊称为“万世师表”。了解背景春秋时期，天下争战不断，动荡不安。春秋后期，诸侯国的数量也大大减少，只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃，臣子弑君篡国的事情。孔子生活在春秋后期。关于为政，孔子最看重的是“礼”。所谓“礼”，不仅指在日常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范，以及人与人之间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子的心目中，西周的“礼”已经很完备了，因此，他主张取法周礼。从这种思想出发，孔子认为为政应以“正名”为先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“礼”，社会就能重新走上正轨。很显然，孔子“正名”的思想是鉴于当时君不像君、臣不像臣的现实而阐发的。孔子也讲“仁”，不过“仁”更是作为对个人道德修养的要求而提出来的。对于从政者，