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【文档】2018版高中语文中国文化经典研读教学设计(21份)人教课标版9
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有关读物
孟子见梁惠王
千年孟子心
站在史的浪潮中,以一虔的心,静听横千年的史无声地翻涌、吞吐,感知迸
史的源。在波浪汹涌的巨浪之,我望了孟子儒精致的袍与定不移的眼神。着信念
的扁舟,我冲波而上,舟楫横,穿越千年。
我听了它心底的声音: “富不可以淫,不可以移,威严不可以屈。 ”好个不淫、不移、不
屈,一种凌于万物之上的激情、气,充满着我的灵魂。千年以后的我了富,廉洁然
无存,了脱,不惜出良知,了威严,宁愿失原。堂堂夏子,尊安在?
安在?孟子用敏如利般的双眼洞察到千年后的人情世事,刻下了世人心中理千秋万代相
的警言。
史的呼着划我的双,硬而利,是孟子强烈的言辞。作一个横家,一个
雄家,他的一字一句犹如芒刺插人心深, 不是没关痛痒, 而常常令人、 大大悟。
他的辞藻丰有力,他的策略无一不是治国治民的良世决议。孟子广博深沉的功底,延着治
的更替,治理的精魂。
史于不知尽的本源起,却能古今。静听史无声地翻涌、吞吐,感知孟子那千年
不衰的心。史的浪潮不曾退去,里不是尾端,也不是尽 ??
知卡片
1.作家作品
孟子(前 372—前289),国期大的思想家、教育家,儒家的
主要代表之一。 名,字子。 (今山城南 )人,公族孟以后,
幼年丧父,家庭贫困。受业于子思门下。曾游览齐、魏、滕、宋等国,一度为齐宣王客卿,因主张不见用,暮年居邹,退而与弟子万章等著《孟子》一书。
孟子提出“德政”“王道”学说,主张“保民”而王天下,反对武力兼并战争。必定人性本善,重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大,被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。
《孟子》记录了孟子的言行,是一部对话体著作。笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事等加强说服力,是极富特点的散文专集。
《孟子》给人印象最深的,第一是它的雄辩色彩。其特点有四:一是掌握对方心理,谆谆教导,指引对方不知不觉地进入到自己设置的圈套中来,使对方五体投地;二是气吞山河,是非鲜亮,一旦对方被归入圈套,便铺张扬厉,纵横恣肆,步步紧逼,不给对方反驳的时机;三是擅长以典型案例、比喻和寓言说理,环绕中心,谨慎精密地睁开论述;四是经过设问,使对方裸露理论短处,而后找到打破口,发动还击。
此外,孟子的语言恢弘广博,论辩能力极强。在自然流利的话语中达成自己的论点陈说。
2.背景资料
孟子所处的时代是阶级分化强烈的时代,人民处于风口浪尖之中,在统治阶级的虐政之下,“民有饥色,野有饿殍”,而统治者“庖有肥肉,厩有肥马”。在这类状况下,孟子提出了“德政”的主张,认为统治者要对人民进行道德教育,更重要的是以“仁”施政,争取民心。孟子倡议“德政”,其中心是保民、爱民,详细做法是:规定百姓的家产,并推行低赋税政策,使百姓
衣食无忧,上可奉养父亲母亲,下可保养妻儿;对百姓重在教化,使具备孝悌之德,而尽量少用刑罚。孟子认为,推行“德政”其实不难,只需把他们天性中“仁”的要素加以发展、推行即可。后代统
治者固然并未真实实现“德政”思想,但不可以否定它对在位者老是一种警觉,并且是士人责备时政的重要的理论武器。
孟子倡议“德政”,是和他的民本思想密切相连的。他明确指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”由此更进一步指出臣子诛杀桀、纣那样的暴君,不算是“弑君”,堪称轩露头角,旌旗鲜亮,难怪宋朝理学大师朱熹叹称“孟子有些英气”。
3.文化知识
(1)乘
自商﹑西周以迄春秋, 战车向来是军队主要作战装备。 以马拉木质战车开战的作战方式叫 “车
战”,战车成为战争主力和权衡“国家”实力的标准。商朝后期一些旧址中已发现战车印迹。周
武王伐纣“戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人” 。以后,渐渐有了“千乘之国” “万乘之
国”之称。
“乘”是当的基本制;以中心配以必定数目的甲士和步卒 (徒兵),再加后勤
与徒役。周制天子地方千里,发兵万乘;侯地方百里,发兵千乘。千乘之国即
侯国。
(2)弑
封建代称臣君、子父亲母亲“弑”。《文》解“弑,臣君也”。《左·宣公十八年》有“凡自虐其君曰弑,自外曰戕”之。《周礼·大司》有:“放弑其君残之。”《礼·明堂位》上有“君臣未相弑也”。《孟子·梁惠王上》:“万乘之国弑其君者,必千乘之家。”
自主学
1.易字
万乘(shènɡ)
弑其君(shì)
不(yàn)
.
.
.
2.一多
而国危矣(危)
.
危 危乎高哉(高)
.
正襟危坐(正,正直)
.
未有仁而.其者也(弃)
秦无亡矢.之(失、失)
是以先帝拔以.陛下(wèi,送,予)
亦
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