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无锡一模语文试卷及答案 无锡一模语文试卷及答案 PAGE / NUMPAGES 无锡一模语文试卷及答案 2018 年无锡一模语文试卷及答案（教师版） 一、语言文字运用（  15 分） 1．在下边一段话的空缺处挨次填入的词语，最适合的一组是  B（ 3 分） “ ▲ ”的社会看上去很有序，但社会体系倒是僵化的，人被僵化的体系 ▲ ， 没有自由发挥的空间，全部都是设定好的、 ▲ 的。这种“有序”社会是没有活力的社会， 自然也是难以向前发展的社会。 A．冷冷清清 约束C．死水一潭  限制  故步自封 循规蹈矩  B．死水一潭 约束 D．冷冷清清  循规蹈矩 限制 故步自封 2．以下各句中加点的词语，  都与古典小说、 戏曲或传说有关， 对应不正确的一项为哪一项  C（ 3 分） A．看我“七十二变”，爱美丽没有终点，麻雀也能飞上青天。（《西游记》） B．又没有“红娘”式的人物，要理解对方的心思是多么困难啊！（《西厢记》） C．老听人家夸赞你，我还认为你是一个“三头六臂”的女英豪呢。（《水浒传》） D．你看看你，开了水龙头不记得关，家里都“水漫金山”了。（《白蛇传》） 3．填入下边唐诗划线处的句子，最适合的是一项 C（ 3 分） 寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。 ▲ ，白云空长越山薇。 病中送客难为别，梦里还家不妥归。唯有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。 A．细水浮花归别浦  B．淡烟浮照明星楼 C．清露已凋秦塞柳  D．绣户夜攒红烛市 4．在下边一段文字横线处填入语句，连接最适合的一项为哪一项  A（ 3 分） 人间事物有真、 善、美三种不同的价值， 人类心理有知、 意、情三种不同的活动。  ▲ 人 生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完满。 ①求知、想好、爱美，三者都是人类本性。 ②人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。 ③这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真对于知，善对于意，美对于情。 ④人能动感情，就爱美，就欢欣创建艺术，赏识人生自然中的美好境地。 ⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要鉴别真伪，追求真谛。 A．③⑤②④① B．①⑤②④③ C．③⑤④②① D．①⑤④②③ 5．以下对于古代文化知识的表述，错误 ．．的一项为哪一项 B（ 3 分） A．宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶，发源于春秋期间。 B．中国是礼仪之邦，来往称号接洽，多使用敬辞，此中陛下、殿下、膝下、足下、在下， 都是敬称用语。 C．“南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚”，前句说的是诸葛亮，后句说的是司马相如。 D．“避忌”是我国封建社会独有的现象，“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。黛玉 因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字经常用它字取代或曲笔，即为“避忌”之举。 二、文言文阅读（ 19 分） 阅读下边的文言文，达成 6-9 小题。 寄欧阳舍人书 曾巩 昨年秋季我派去的人回来， 带回了您赏给我的一封信和您所撰写的先祖父的墓碑铭文， 我频频拜 读后，既感谢又愧疚。铭志一类的文章在世上流传，它的意义与史册邻近，但也有与史册不同样的。史册对于善恶之事所有写入没有遗漏，而碑铭之类的文章，则是对古代很有功业道德、才能行为、理想节义的人，唯恐后辈的人不知道，就决定撰刻铭文而显示出来，或把它搁置在祠堂中，或把它直立 在墓地内， 其意义都是同样的。 假如是个歹人， 那有什么可铭记的呢？这就是碑铭与史册不同的地方。 碑铭的写作， 是使逝世的人没有什么恨憾， 使活在世上的人能表达他们的敬意。 好人乐于被后代歌颂，就会勇于发奋而有所建树； 歹人没有值得彰扬的作为纪念， 就会愧疚而惧怕。 至于那些才华渊博通畅 的有识之士、 忠义节烈的人， 他们的美好言行， 都在铭文中展现出来， 这就足以成为后代学习的准则。铭文这种警诫劝说的作用，不与史册邻近，又会与什么邻近呢？ 去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，频频观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史， 而亦有与史异者。 盖史之于善恶无所不书， 而铭者， 盖古之人有善事材行志义之美者， 惧后代之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致使其严 ．。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 等到世风衰微的时候，作为人的后代的，却都一味地歌颂夸赞自己逝世的长辈而不管实质情理， 所以即便是歹人，也都必定要把铭文刻于碑石以向后代炫耀；那些写铭文的人，既没有拒绝去写，又 由于其后代的恳求，假如只写死者的恶行，却在人情上过不去，所以铭文便开始不真切了。后辈想为 亲人写碑铭的人， 应当第一看一下作者的为人。 假如所托的人不适合， 那写出来的东西就会失掉公正 和真切，那么铭文便不会在世上流传下去。所以千百年来，虽然从公卿医生到乡里的人