2022年部编版语文 九年级下册文言文汇编（翻译+解答）.docx

九年级下册〔翻译+解答〕版本 第三单元 单元提示 本单元课文都是传统名篇，内涵丰富而深刻：有的论述人生的理性抉择，有的表达 不畏强暴的故事，有的描述少年时求学的艰辛，有的那么是不同时代词人们抒发的壮志豪 情。阅读这些经典作品，要善于汲取思想精华，获得情感的鼓励，在自己的人生旅途中, 学会选择和坚守。 学习本单元，要注意把握古诗文的意蕴,领悟作者的思想感情，并能够运用历史眼光 审视作品的当代意义。还要注意在诵读中増强文言语感，积累常见文言词语。 鱼我所欲也1 《孟子》 预习 ◎你还记得八年级学过的《〈孟子〉三章》吗？回忆一下文章的主要内容和语言特色。 ◎熟读课文，尝试用自己的话说说课文大意。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得2也；死亦我所恶3，所恶有甚于死者，故患4有所不辟5也。如使6人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也7？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心8也，人皆有之，贤者能勿丧9耳。 一箪食，一豆10羹11，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之,12，行道之人弗受; 蹴13尔而与之，乞人不屑14也。万钟15那么不辩16礼义而受之，万钟于我何加17焉！ 为宫室之美、妻妾之奉18、所识穷乏者得我与19？乡为身死而不受20，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已21乎？此之谓失其本心22。 【课下注释】 1.选自《孟子·告子上》〔《孟子译注》，中华书局1960年版〕。题目是编者加的。 2.〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 3.〔恶〔wù〕〕讨厌，憎恨。 4.〔患〕祸害，灾难。 5.〔辟〕同“避〞,躲避。 6.〔如使〕假设，假使。 7.〔何不用也〕什么〔手段〕不用呢? 8.〔是心〕这种心。 9.〔丧〕丧失。 10.〔豆〕古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 11.〔羹〔gēng 〕〕用肉〔或肉菜相杂〕调和五味做的粥状食物。 12.〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔,用作后缀。 13.〔蹴〔cù〕〕踩踏。 14.〔不屑〕认为不值得,表示轻视而不肯接受。 15.〔万钟〕优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 16.〔辩〕同“辨〞，区分。 17.〔何加〕有什么益处。 18.〔奉〕侍奉。 19.〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感谢我吗？得，同“德〞，感恩、感谢。与，同 “欤〔yú〕〞，语气词。 20.〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义〞，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向〞，先前、从前。 21.〔已〕停止。 22.〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。 【原文翻译】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以躲避祸害的方法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更珍贵的东西〔那就是“义〞〕；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事〔那就是“不义〞〕。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否符合礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和认识的穷人感谢我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华美却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感谢自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 思考探究 一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心〞的理解。 积累拓展 三、辨析以下各组加点词的意义和用法。 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 那么凡可以辟患者何不为也