《单元复习》导学案 (2).ppt

单元复习（三） 1.积累常见的文言词语的意义和用法以及文言句式。 2.品味作者抒发的感情和文中寄寓的旨趣。 3.诵读课文,体会其中的节奏、语气和韵味,培养良好的文言语感。 4.用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。 1.反复诵读,品味文中优美语句,体会文中蕴含的感情与哲理。 2.掌握古代散文的一般鉴赏方法和技巧。 1.文学常识填空。 (1)王羲之(303~361),字逸少,东晋著名书法家。他书写的 《兰亭集序》被誉为“　　　　　　”。他的散文也是简净疏朗、俊美飘逸,显示了高度的艺术素养。因他做过右军将军,所以世人称之为“　　　　　　”。? (2)苏轼(1037~1101),字子瞻,号 　　　　,四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。是词坛　　　　派的开山鼻祖,为“　　　　　　　　”之一。? (3)王安石(1021~1086),北宋　　　　家、　　　　家, 字介甫,号半山,江西临川人。神宗时,曾推行变法,后因保守派反对失败后,退居江宁,卒谥文。 被列宁誉为“ 　　　　　　　　　　”。? 王右军 豪放 下第一行书 东坡居士 唐宋八大家 政治 文学 中国十一世纪的改革家 亦足以畅叙幽情 齐彭殇为妄作 歌窈窕之章 则天地曾不能以一瞬 至于幽暗昏惑而无物以相之 可以无悔矣 2.补写出下面诗句的前句或后句。 (1)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏, 　　　　　　　　。 (王羲之《兰亭集序》)? (2)固知一死生为虚诞, 　　　　　　　　。 (王羲之《兰亭集序》)? (3)诵明月之诗，　　　　　　　　。 (苏轼《赤壁赋》)? (4)盖将自其变者而观之, 　　　　　　　　。 (苏轼《赤壁赋》)? (5)有志与力,而又不随以怠, 　　　　　　　　, 亦不能至也。 (王安石《游褒禅山记》)? (6)尽吾志也而不能至者, 　　　　　　　　,其孰能讥之乎? (王安石《游褒禅山记》)? 3.《游褒禅山记》是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的? [自我核对]这篇文章以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释,即非一般的写景文字,而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写“有怠而欲出者”要求出来,作者遂与之俱出,最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来,尽陈所见,波澜起伏,这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学,入之愈深,则所获益精,只有不屈不挠地深入探索,才能获得成功,达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说:“一路俱是记游,按之却俱是论学。”作者最后写倒在路边的碑,“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。 　　　1.在《兰亭集序》中,为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”? 【与你交流】首先,从庄子这一观点本身看,观点出自《庄子?齐物论》。庄子认为生和死是相对的,“方生方死,方死方生”,像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性,否定了寿夭的区别,所以是“妄作”,是胡说。 其次,从第4段内容看,作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事,接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴叹生悲,庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗? 2.《赤壁赋》一文表现出作者“乐─悲─乐”的感情变化。请具体说说 作者的感情是怎样由乐入悲,又是怎样转悲为喜的。 【与你交流】本文