天下皆知美之为美知识点.doc

天下皆知美之为美知识点 天下皆知美之为美知识点 天下皆知美之为美知识点 天下皆知美之为美知识点 【篇一：天下皆知美之为美知识点】 天下的人都知道怎样的品德是美德 ,就会自栩其德美 ,这样的美德就不是真的美德 . 天下的人都知道怎样的行为是善行 ,就会自扬其行善 ,这样的善行也就不是真的善行 . ]天下人都知道因为美而认为是美 ,自己产生了丑 .都知道善就是善 ,不知道善待自己 .有和无彼此相生 ,难与易的相互成就 ,长短也是相互比较而出 ,高下满盈相当 ,音和声相互协调而成 ,前后相随而韵 .所谓永恒 ,圣人以无为而为处事 ,实行不言的默化教育 ,尊循天地自然规律 ,不强行规范其生长 ,一切按照自然法则的生长 ,扶持万物成长不据为已有 ,为万物成长而不恃所能 ,因为不居功强求 ,反而是功绩随道永存 . ]爱美之心 ,人皆有之 ,知美而为美 ,为美而美谓天下皆知美之为美 ,斯恶已 ,恨自己不能器而恶已 ,便有自古红颜多祸水之叹 .有些东西空间 .  ,斯恶已 ,极致论 , 对今天下之人,终日丰胸染发 ,追求奇异服饰 ,而,不够美 ,倘若你够美了 ,但以为倾尽天下 ,美不胜收 ,独不知其心,看着是好 ,但若能保持些距离 ,则可独善其身 ,而为美丽留一份 【篇二：天下皆知美之为美知识点】 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已 ;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人 处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 译文： 天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了 ;都知道什么是善良的，这就有了恶了。所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和 短由互相对立而体现， 音和声相互和谐，前和后相互跟从。所以有德的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。正因为不居功，所以永远不会离开功。 【篇三：天下皆知美之为美知识点】 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文：人们都知道美的具体标准而去人为的制造 “美”，那就是丑恶了；都知道怎样做能被称为善良，那么其中就已经存在不善良的因 素了。所以说有和无、难和易、长和短、高和低、音乐和噪声、前和后都是互相比较、互相衬托而成的，本质是浑然一体的。所以圣人顺应自然不造作生事，发扬的是不依赖文字语言的教化。听凭万事万物自然发展而不去人为干预，生成了不去占有，作育了不去把持，大功告成而不居功德。正由于不居功德，所以永远也不会失去功德。 点评：本章讲的是一个从破除 “分别妄见 ”开始，从而保持 “清净自然 ” 之心去顺应自然的过程，也就是 “无为 ”的理论基础与实践方针。 “美 ”是什么？ “美 ”的外在表现其实就是能给人身心带来愉悦感受的东西。比如说 “美 ”味、 “美”景、 “美”女、 “美”德等等。 美是很唯心的，只要你觉得那是美那就是美了。汉代美女的典型是 赵飞燕的 “瘦”——苗条，而唐代美女的典型是杨玉环的“胖”——丰 盈。古今中外，美的标准千奇百怪，可以说是 “萝卜青菜，各有所爱”，哪个具体时空里都有一套各自认为的 “美”的标准。 但是 “美 ”不好说有什么具体的标准的，如果一定要说，只能是一个 笼统的标准，那就是真正的美来自自然，是天然不加雕饰的——“施 朱太赤、施粉太白 ”、“却嫌脂粉污颜色 ”——那才是真正的 “绝色美 ”。而这个自然、天然就是 “内外合一 ”的境界。女以阴柔为美 ——“坤德”、“柔德 ”——厚德载物，男以阳刚为美 ——“乾德 ”“刚德 ”——自 强不息。女子以善良温柔为美，男子以坚毅奋进为美，这都是 “本色美”——“有诸内而形诸外 ”，是内外一致的和谐美，这就是一种 “天人合一 ”——宇宙规律与具体个人的和谐统一。因此，最美的女人一 定有温柔善良的特质，最美的男人一定有坚毅奋进的特质。 但是 “美 ”又是个评判的标准，和 “善”一样，是一种人为的准则。它又是不能一概而论的，每个具体的个体总有他（她）最合适的展现 自己的美的方式，强求一致就会造成很多的不 “美”。比如说现代社会普遍流行的 “美 ”女的外型标准：皮肤白嫩、脸色红润、个头高挑、身材窈窕等等，其实任何一条都不能去细化和量化的，说身高吧， 一米六六够了吗？一米六五和一米六七那个更好？欧美人是不是应该高一点？日本人是不是应该低一点？即使在现代，不同的国家、 民族、阶层、职业也都有不同的标准，如果一定要去满足所有 “美”的标准，是会让人无所适从的。 如果不根据自己的