书院教育变迁.docx

书院教育变迁 书院是中国传统高等教育中最有价值的一部份。 先秦时候孔子兴办私学，可 说是书院教育之雏形；而汉唐时候的精舍，可说是书院的前身；到北宋时候， 书院教育才正式确立。 许多著名的书院如岳麓书院、 泰山书院、 苏州书院对整个 教育乃至社会的影响都很大。 作为中国古代经典教育方式之一，书院教育以“书”和“院”为楔子建构教 育理想。强调“书”，是说书院教育的内容是以 “人”和“书”的互动构建的，书在 书院教育中的位置是至上的。人围绕＂书＂开展各种活动，从而进行文化积累、 研究、创造。书院教育中，无论是师者还是学生都被归置于“人”的层面，学生 去了不同的书院接触到的就是不同的书、 不同的治学精粹； 老师开自己的书院可 以以自己推崇的书为中介传道受业、 传播自己的精神理念。 现代教育往往关注的 是老师和学生的互动， 而书院教育以更广阔的视角去力求实现人和书互动以及书 背后的人和知识、 人和技能、人和的德行的多元互动。 这种互动具体体现在： 1、 对不同年龄阶段的生徒， 注重纵向衔接的 “分年”教育；2、依据生徒资质差异、 个性和个人优缺点，注重横向区别的因材施教； 3、通过兼收并蓄的＂讲会＂和 平等受教的宣教式讲学，采取质疑问难、启发点化，以自学为主、注重学术研讨 进行不拘一隅的开放教育； 4、利用优美的自然环境和浓厚的人文环境，营造潜 移默化的德育环境。 5、着重尊师爱生，建立师生情谊。官学的师生许多时候以 利害关系为主，故关系容易流于冷漠疏远，不及书院的师生往往有着纯粹而真 的师生关系。一方面，由于生徒是择师而从的，他们未入门时已对老师的学问和 人格十分仰慕，加上入门后得到老师的悉心教导及人格感召，故对老师更加尊 崇。以理学家陆象山为例，他与学生有着深厚的感情，当他逝世后灵运回家乡， 弟子门人前来吊唁哭丧者近千人。 另一方面，老师教导学生，并不重在传授知识 ，而着重动之以情，说之以理，更重以身作则的人格感召，因此，往往对学生 十分爱护和关怀。以朱子为例，他白天忙于公务，晚上才到书院讲学，据说他 「随问而答，略无倦色，多训以切己务实，毋厌卑近而慕高远。 恳恻至到，闻者 感动。」6、尊重学术自由，扬弃门派之见。 作为中国主流的儒家思想，一直重视 天下一家的道德情怀及和而不同的学术精神，这种观点最能在书院而非官学中 体现出来，因为政府为了统治上的方便，往往将思想规范化、单一化，以便于 操控，每每令到学术自由受损。相反，由于书院是民间发起的，能够体现学术的 自由精神。因此，在历代书院发展的高峰时期，学术界往往出现百花齐放，百家 争鸣的现象。以南宋来说，岳麓书院本为湖湘学派张南轩的讲学基地，但他却广 邀不同学派的学者到书院讲学，闽学派的朱子及永嘉学派的陈止斋等，都曾到 书院讲学，并受到学生的欢迎。另外，朱子主持白鹿洞书院，甚至邀请论敌陆象 山前往讲学，双方都显示出兼容并包的学术胸襟。 还有，历代的书院常常举办讲 会或会讲，召集不同学派的代表人物一齐讨论重要的学术问题，俾使大家能互 相了解和会通，这与现代教育中的学术研讨会的理性交流精神大抵可以相提并 论。7、提倡学术创新，否定死守陈说。在官学来说，由于教学内容、考核标准 等都由官方严格规定，容易造成学生死守教材、背诵章句，不敢提出自己的不 同的看法。但在书院方面，由于课程较灵活自由，故此，无论教者与学者都能自 由发挥，勇于创新。以程朱理学为例，其兴起与其自由讲学精神有密切关系。 例 如，在教材方面，除了采用汉唐诸儒所重的《诗》、《书》、《礼》、《易》及 《春秋》等「五经」外，亦创新地从《礼记》中取出《大学》、《中庸》二篇， 并与《论语》和《孟子》并列为「四书」，甚至从儒学义理的角度出发，将它们 的地位提到在「五经」之上。另外，即使是讲授传统经典，亦着重从中发掘新的 义理，而非死守旧说。 强调“院”，已不仅仅是对教学环境、教学范式的强调，更重要的是 也是造就知识分子学术创新的思想阵地， 其在教学内容、学术风尚、师生关 系、书院环境等方面开教育先河，对当代高等教育有很多学习借鉴之处。 对书院 与德育思想、教学方法、教学管理、课程教学、环境教育等方面 1 ?书院德育思想研究 书院最初以儒家经典为主要教材，《四书》《五经》和诗赋为教学内容，要求 学生通过研读和实践，达到修身养性的目的，培养其忧国忧民的社会责任感，实 现自我价值。随时代发展，教学内容也丰富广泛起来，如北宋教育家胡環创立 " 苏湖教法"，将学校分为"经义""治事"两斋，即在儒家经典的基础上增加 实践教学环节，充实了教学内容。书院将儒家的"道"作为学习目标， 注重学生 个体道德、国家和化会意识的培养，把"德业"和"举业"结合起来， 灌输儒家 思想的天下观。 书院教育在教 学管理上把德育作为教育核必，W学生自学为主、因材施教的教学方法