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叔本华最廉价的骄傲是民族骄傲! 叔本华最廉价的骄傲是民族骄傲! PAGE / NUMPAGES 叔本华最廉价的骄傲是民族骄傲! 叔本华   最低价的骄傲   是   民族骄傲！ 不用“谦逊”，尽管骄傲 选自叔本华《人生的智慧》木云译人类本性中的愚笨，还生出了此外三根新芽：野心、虚荣和骄傲。 虚荣和骄傲的差异在于：骄傲是深信自己在某一方面拥有至高无上的价值；而虚荣是盼望他人相信自己拥有某方面的价值，往常还陪伴着一种秘密的希望——希望经过唤起他人确实信，最后能使自己相同确信。 骄傲源于内，是对自我的一种直接的赏识。虚荣则是盼望能从外界间接获取这类自我赏识。 虚荣自负的人往常喜爱侃侃而谈，而狂妄自傲者则多半默不作声。可是虚荣的人既然一心争取他人的认同，那么就应当意识到，就算自己确实有很好的谈资，但或许保持适合的缄默，比聒噪更简单获取他人的好感。 不是任何人都能成为骄傲的人，一般人只好做做样子，他们很快就会放弃饰演骄傲，回到自己的原来面目。惟有坚韧不拔地确信自己拥有无与伦比的价值和特别的重要性，才会让一个人产生君临天下般骄傲的感觉。自然他的这份确信很有可能不过误解，或是性格使然，但只需他对自己的价值坚信不疑，就无损他的骄傲。植根于信念的骄傲，就像其余形式的知识，未然成为一种客观存在的质量，而非我们的主观意 识。 虚荣是骄傲最大的仇敌，也是最大的阻碍。骄傲的前提条件就是对自己的价值确信不疑，而虚荣则是为了博取他人的赞誉，从中获取对自我价值的一定，费尽心血讨好他人，四周迎合。 骄傲经常引来诽谤和抨击。但我猜想，诽谤抨击他人的，多是那些自己没什么可骄傲的人。 考虑到大部分人的恬不知耻，凡是拥有任何优点或优点，人们就应当把自己这项优点切记于心——假如我们好心地忽视自己的优势，与其余人过从亲密，那么那些人一定会把我们当成同一级其余自己人来对待。 我要特别提示那些最优秀的人，优秀是一种纯粹的个人本性，不像勋章和头衔，时辰都要引人注意。要知道过分平和反而 简单让人小看， 就像罗马人过去常说的， “愚人倒来教育智者”；或是像阿拉伯谚语说的， “若你纡尊降贵跟一个卑贱的人开玩 笑，他很快就会蹬鼻子上脸”； 自然还有伟大的贺拉斯也在教育我们，“该你得的荣誉，就千万不要客气。” 当谦逊成为一种“美德”，愚人反倒赢利最多——谦逊假如美德，那岂不是人人都得把自己说成是个傻瓜才行？谦逊实质上拉平了人们之间的差距，忧如这个世界上就只有傻瓜似的。最低价的骄傲是民族骄傲，也就是所谓的“民族骄傲感”——假如一个人号称为他的国家或民族骄傲，那只好说明他自己 并无什么可值得骄傲的，不然也不会抓着那些千百万人共有的东西引认为荣了。 有个性、有见解的人，会更为清楚地发现自己民族的弊端，由于这些缺点就裸露在他眼前。但一个可怜的傻瓜自己没什么可令他骄傲的，就只好把自己所属的国家、民族看作最后依赖，为其感觉骄傲。他为自己的自卑找到包庇，随时准备拼命为其错误和愚前进行辩白，不分是非曲直，连其弊端也誓死保卫。举个例子，假如用一种理所应当的轻视口吻说到英吉利民族的愚笨和偏执，你就会发现五十个英国人里也很难找出一个人赞成你，即使有那么一个，也只好说他大体恰好是个理智的人。 德国人没有民族骄傲的情结。就像大家一致认同的，充足说 明这是一个诚实的民族！但也有一些可笑的人——主假如那 些“德意志兄弟”和政客们，装模作样地声称为德国感觉骄傲， 曲意奉迎、迷惑人心， 其实不过为了误导公民， 多么的虚伪！ 他们甚至说德国人发了然黑色火药，我也对此持思疑态度。利希滕贝格 问：“为何没几个人会假冒德国人？一般人仿佛更喜爱假冒法国人或英国人， 这是为何？”我想或许这就是由于个性远比民族性更重要，在任何状况下，都应当第一 考虑个人的独到个性。既然没法在不波及若干公众的前提下去说起公民性，那么就根本没法做到在大声赞誉的同时，还可以保持诚实。在每一个国家，人类那些拙劣、独断专行、做 作等都集中以某种形式表现出来，这就是所谓的“民族性”或 “公民性”。我们讨厌这个民族，赞誉那个民族，再转而追捧 另一个民族，每个民族都在嘲讽其余民族，这可是是以五十 步笑百步而已。