2016届一轮复习 第2课罢黜百家,独尊儒术.ppt

知识回顾：儒学自诞生到西汉期间发展演变轨迹 思考：儒学在春秋战国至汉武帝时期的发展状况及地位不同，为何会有这种变化？ 思想文化是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同 董仲舒新儒学在汉代满足了汉武帝统治的需要 春秋时期——??应运而生????? 战国后期——??蔚然大宗? 秦朝时候——??遭到打击（焚书坑儒p8课文导言） 西汉初年——?逐渐复苏 汉武帝后：居于正统地位? （不受重视） 第一页，共12页。 汉武帝 董仲舒 第二课“罢黜百家，独尊儒术” 课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实 自主学习一 1.汉武帝为什么要修改汉初的“无为”而治政策，他在政治、经济、思想文化等方面的“有为”史实有哪些？ 2.董仲舒新儒学实施的目的，及其本质是什么？ 第二页，共12页。 一、汉初“无为”而治 核心：“无为而无不为”、“待时而动，因时制宜，积极无为” 结论：为了加强中央集权，适应国家统一 的发展形式积极“有为”的政治思想成为时代需要。 思考：汉武帝在政治、经济、思想等领域的有为表现有哪些？ 政治： 经济： 思想： 军事： 一、建立原因： ①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训（秦刑法苛刻等）。 ②西汉初年，经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。 措施：与民休息（表现p8第1段） 二、影响 积极：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，国力日盛； 消极：①诸侯国势力膨胀；②土地兼并加剧；③北方匈奴为患。 推恩令—解决封国问题；中外朝制度——加强君权 选官制度：察举制 重农抑商，抑制富商大贾的势力，实行货币官铸、盐铁专卖 罢黜百家独尊儒术 北击匈奴，张骞出使西域； 第三页，共12页。 加强中央集权 加强君权 缓和阶级矛盾,稳定统治秩序 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（实质：文化专制） “君权神授”“天人合一” “天人感应” (同时也限制君权的过度膨胀和暴政) 边境不宁 诸侯势力威胁中央集权 土地兼并严重，阶级矛盾尖锐 　　 　解决之道 面临问题 董仲舒的学说 制定道德标准“三纲五常” 二、董仲舒新儒学 材料一： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”及p9资料回放 材料二：董仲舒认为“天人同类”，天与人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应天。如六月飞雪，昭示民间有重大冤情；洪水地震，昭示皇帝失德失政。 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料四：教材P11学习延伸资料。君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。 以上体现了新儒学，新在何处？ 体现继承孔孟儒学 以及吸收法家专制观点 君权神圣化（神秘化） 体现：吸收道教思想 体现：吸阴阳五行家思想 特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。 目的：政治统一、思想统一 第四页，共12页。 加强中央集权 加强君权 缓和阶级矛盾,稳定统治秩序 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一p9第2段 “君权神授”“天人合一” “天人感应” (同时也限制君权的过度膨胀和暴政) 　　 　解决之道 面临问题 董仲舒的学说 边境不宁 诸侯势力威胁中央集权 土地兼并严重，阶级矛盾尖锐 制定道德标准“三纲五常” 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 二、董仲舒新儒学 目的：实现政治统一、思想统一 是一种文化专制 补充：只有同类的事物可以相互感应，如牛鸣牛应，马鸣马应。天与人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应天。 君权神圣化（神秘化） 体现：吸收道教思想 P11学习延生 体现：吸阴阳五行家思想 特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。 实质：是一种文化专制 第五页，共12页。 面临问题 解决之道 董仲舒学说 影响 边境不宁 诸侯势大威胁中央集权 土地兼并严重，阶级矛盾激化 加强中央集权 加强君权 缓和阶级矛盾,稳定统治秩序 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” (同时也限制君权的过度膨胀和暴政) 制定道德标准“三纲五常” 自主探究2：根据所学，探讨董仲舒新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 二、董仲舒新儒学 ①加强了中央集权，巩固了大一统的国家 ②为儒学成为封建正统思想起到了关键性作用 ③阻碍文化多元化的发展 ①加强君权，巩固