归去来兮辞带音频.pptx

饮酒;归园田居;归园田居;归去来兮辞;两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。 　　　　　　　　——欧阳修;;①句式散化，一般押韵。;文体简介;号靖节先生 ,自号五柳先生;一生大部分时间在家务农。29岁开始入仕，从此3个年头，时官时隐，做过祭酒、参军之类的小官，在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。; ;隐逸诗人之宗;陶渊明隐逸文化风格有三: 其一是柔(弱)，其二是淡，其三是远。 兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。;《晋书·陶潜传》： 　　“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。” ;静心聆听;;文中的韵脚字;;文本解析 ——序言;文本解析;文本解析;文本解析;文本探究;文本解析 ——辞;文本解析;文本解析;文本探究;文本探究;文本解析;文本解析;文本解析;文本解析;抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ ;“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？ ;本段是按什么顺序写作的？ ;从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ ;文本解析;文本解析;文本探究;文本解析;文本解析;承上而问;叙事线索是： 辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。 抒情线索则是： 自责自恕—自安自乐—乐天安命。;;全文主旨;;　　“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。;　　古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。;　　诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 　　因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。;;悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。;;乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。;引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。;田园之乐;云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。;归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？;悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。;或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。;木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。;已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？ ;富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 ;聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ ;归去来兮辞;析情悟道;;归去来兮！;悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。;舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。;乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。;三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。;引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。;园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。;云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。;归去来兮，;悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。;或命巾车，或棹孤舟。;木欣欣以向荣， 泉涓涓而始流。 善万物之得时， 感吾生之行休。;富贵非吾愿， 帝乡不可期。 怀良辰以孤往， 或植杖而耘耔。;登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。 聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑？;读山海经 陶渊明 精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。;　　真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。;不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——《五柳先