青山言心志-微教案公开课教案教学设计课件.docx

千山言心志（微教案） 教学目标： 1. 理解意象“山”在诗歌中的内涵； 2. 把握意象“山”的意蕴演变脉络。 教学过程： 一、意象内涵 “山川之美,古来共谈。”对山的喜爱是许多古代诗人的共性： “须知我是爱山者,无一诗中不说山。”——欧阳修 “平生诗句多山水。”——王禹(《听泉》) “山”是象形字，甲骨文和金文字形，像山峰并立的形状，它是我国先民对自然山川形象的抽象提取和概括。山川给予中国古代诗人许多丰富的创作灵感，诗人们通过“山”意象向我们传达着不同的意蕴：神圣之山、永恒之山、隐逸之山、阻隔之山。 二、意象溯源 意象出处 “山”作为意象，出现在诗歌里，可以追溯至上古诗集《诗经·小雅·车辖》中“高山仰止,景行行止”的诗句，其他篇目中也有多处记载。以《诗·小雅·车辖》 为例分析“山”的意蕴。 车辖 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友?式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒?式饮庶几。虽无嘉肴?式食庶几。虽无德与女?式歌且舞? 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 《诗经·小雅·车辖》 这是诗人在迎娶新娘途中的赋诗。在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，表现出新婚之喜的欢快热烈的情绪。其中“高山仰止，景行行止”写婚车越过高山，进入大路。诗人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”这是叙事、写景，但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚，气宇轩昂，因而成为表达仰慕之情的美好意象，遂成千古名句。 意象演变过程 人类祖先生活在自然界中，山赋予我们祖先以灵性与智慧。随着时间的推移和文化的沉淀，人类对“山”的认识更加深刻，依次经历了如下演变。 2.1神圣之山——比喻可望不可求的人生境界 在先民的意识中,山是神圣的，山是神仙居住的地方。《礼记·祭法》说:“山林川谷丘陵, 能出云, 为风雨, 见怪物, 皆曰神。” 这一意蕴可以追溯至《诗经·小雅·车辖》中的“高山仰止，景行行止”，表达令人仰慕的美好境界。此外，孔子说:“智者乐水, 仁者乐山。” (《论语·雍也》)仁者为何乐山?大山中蕴藏着无穷无尽的宝藏,又把它们无私地奉献给人类,就像一个品德高尚的“仁者”一样，面对高大巍峨的山峰,人们不得不以仰视的角度来观望，进而产生一种崇敬的心情。 2.2永恒之山——比喻客观世界的永恒和长寿 宇宙间的一切事物时时刻刻都在发生变化,然而,由于有些物体的变化较为缓慢,人们便把它们看成是永恒不变的,山便是此类物体之一。 这一意蕴可以追溯至《诗经·小雅·天保》，这是群臣向君主祝福的赋诗,用“如南山之寿,不骞不崩”的诗句来表达长寿的祝愿, 后世“寿比南山”成了祝寿的常用语。 意象“山”还经常出现在咏史、怀古的诗作中,因为其永恒性，成为王朝兴替、人事代谢的见证与对照物,“江山依旧,人事已非”，是古代诗歌中常见的表达“事物人非”感慨的诗句。 2.3隐逸之山——表达远离尘世的隐逸之趣 以“山”代表隐居之地,其源头可追溯到《楚辞·招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”古代诗歌中的“山”意象,往往成为世俗的对照物,成为自由的象征。古人的山水趣，往往是一种远离尘世的隐逸之趣。后世作品如: “小隐隐陵薮, 大隐隐朝市”——晋·王康琚 （《反招隐诗》) “少无适俗韵, 性本爱丘山。”——陶渊明(《归园田居》 五首其一) “地僻生涯薄, 山深俗事稀。”——戴叔伦 在他们看来, 山与“俗”是不相容的，爱山就是爱自由, 就是蔑视功名利禄, 就是希望远离世俗。 2.4阻隔之山——表达可念不可即的相思情愫 山意象不仅常常出现在怀古作品中,也常常出现在怀乡、怀人的作品中。登高远眺是古代诗人表达相思情愫时的一种活动方式,远眺的视线往往会被山峰遮住,望而不见,愁苦就会比原先更重、更浓。于是，诗人就有了这样的描写: “平芜尽处是春山,行人更在春山外。”——欧阳修《踏莎行》 “西北望长安,可怜无数山。”——辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》) 三、鉴赏实践 结合诗歌说说，诗人通过“青山”意象表达了怎样的感情。 送柴侍御 【唐】王昌龄 沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 四、课堂小结 古代诗歌中的“山”意象包含的意蕴是非常丰富的。或象征高尚的道德情操, 成为世俗的对照物；或象征永恒不变，成为王朝兴替、人事代谢的见证；或蕴含隐逸情趣,代表不求功名利禄的闲适生活；或具有阻隔的意蕴,表达怀乡怀人的情思。