论席勒“游戏说”.doc

2013-2014学年第一学期《西方文论》考查作业

盐城师范学院《西方文论》期末考查作业

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论席勒“游戏说”

【摘要】席勒作为德国古典美学过渡阶段的理论家，他上承康德，下启黑格尔，完成了主观唯心主义向客观唯心主义的转变。席勒继承了康德的观点并进行深入研究，提出了艺术的起源“游戏说”。“游戏说”蕴含了深厚的人类文化学意义，席勒将艺术判断和艺术创造视为沟通现实和理想，平衡感性和理性的桥梁和中介，从而使游戏与自由，与艺术具有了内在的相关意义和强烈的超越性追求。因此，理清席勒“游戏说”的思想内涵及其理论指向，对我们理解当代美学所发生的某种变革，正确认识游戏在美学中所占有的地位以及由此形成的与古典美学的审美差异，是不无裨益的。

【关键词】席勒游戏美学艺术

纵观整个西方美学史，很多美学家在研究美学问题时都发现了艺术与游戏的密切关系，于是，许多人将这两方面进行对照比较，试图从中找出艺术的起源和本质。这一美学传统长期以来影响着人们对艺术的看法，特别是在德国，从16世纪的马佐尼到18世纪的康德,之后的席勒,19世纪的谷鲁斯等以及20世纪的伽达默尔等都对游戏和艺术的共通点作了充分考察,并借助这一共通点建立自己的美学思想。把艺术同游戏相对照,的确为美学理论上的难题提供了一个解决办法,这也许是美学游戏说研究的一个出发点。而席勒在其中扮演了理论奠基者的角色。

席勒的“游戏说”

席勒的游戏说是在《美育书简》中出现的。在《美育书简》里，席勒认为美的本质就是人的本质，“本质”是看不见摸不着的，美的本质“在美的现象的各元素的必然结合中扬弃”，而美的现象是美的本质在不同对象上的感性显现，所以说“美是自由的显现”。“美必须作为人的必要条件揭示出来”，人的必要条件是人的本质——“自由”所规定的，表现为理性与感性的统一，即人的全面与完整性。那么，这些本性又是怎样在对象上得到显现的呢？席勒的回答是：“游戏”。

（一）“游戏说”的产生

席勒认为，通过高度的抽象概括，可以分辨出人身上具有两种对立因素，即人格和状态。二者在绝对的存在、即理想中的人是统一的，但在有限的存在、即经验的人中却是分立的。人终究不是作为一般的、理想的人存在，相反，而是作为具体实在的人存在的，因此，理性和感性相互依存的本性促使产生两种相反的要求，即实在性和形式性。与这两种要求相适应，人具有三种冲动：感性冲动、理性冲动和游戏冲动。

所谓“感性冲动”就是把人的内在的理性变成感性现实的一种要求，而所谓“理性冲动”即使感性的内容获得理性的形式，从而达到和谐。在席勒看来，“感性冲动”和“理性冲动”作为人的两种对立的天性的要求，还是没有统一的，而只有“游戏冲动”才能使这两种“冲动”统一，并进而使人性达到统一。席勒认为，“感性冲动要从它的主体中排斥一切自我活动和自由，理性冲动要从它的主体中排斥一切依附性和受动。但是，排斥自由是物质的必然，排斥受动是精神的必然。因此，两个冲动都须强制人心，一个通过自然法则，一个通过精神法则。当两个冲动在游戏冲动中结合在一起活动时，游戏冲动就同时从精神方面和物质方面强制人心，而且因为游戏冲动扬弃了一切偶然性，因而也就扬弃了强制，使人在精神方面和物质方面都得到了自由。［1］

“游戏冲动”是以美为对象的艺术创造冲动。他说，“美是这两种冲动的共同对象，也就是游戏冲动的对象。”这里所说的“美”，就是指“活的形象”、“审美的外观”。它们正是“游戏冲动”的对象或产物。席勒认为，“用一个普通的概念来说，感性冲动的对象就是最广义的生命，这个概念指全部物质存在以及凡是直接呈现于感官的东西，也用一个普通的概念来说，理性冲动就是同时用本义与引申义的形象，这个概念包括事物的一切形式方面的性质以及它们对人类各种理智功能的关系。作为一个普通的概念来看，游戏冲动的对象可以叫做活的形象，这个概念指现象的一切审美的品质，总之，指最广义的美。”这就是说，感性冲动的对象是感性现实，理性冲动的对象是理性的形式，而只有“游戏冲动”的对象才是具有感性与理性直接统一特点的“活的形象”。

（二）游戏冲动的特性

由于感性冲动通过“自然法则”、形式冲动通过“精神法则”对人心予以强制，而游戏冲动中这两方面的同时作用，“因而也就扬弃了强制，使人在精神方面和物质方面都得到自由”。感性冲动的对象是“生活”，形式冲动的对象是“形象”；游戏冲动的对象则是“活的形象”，即最广义的美，它是二者的统一。也就是说游戏可以调和人身上自然与理性的矛盾，使人处于自由状态，从而达到人性的完满实现。席勒认为，游戏的根本特征在于自由。而人只有在审美活动中才是自由的。基于以上观点，他认为审美与游戏是相通的。这也正是在审美摆脱任何外在目的，而以自身为目的，心灵各种内力达到和谐因而是自由的这意义上使用游戏这一概念的原因。“游戏这个