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一、基础巩固
．下列各项中，不含通假字的一项是()
．及食熊蹯，胹不熟
．梦见叔带持要而哭
．韩厥告赵朔趣亡
．居无何，而朔妇免身，生男
答案
解析项“要”同“腰”。项“趣”同“促”。项“免”同“娩”。
．下列各项中，加点词的解释错误的一项是()
．赵盾益专国政专：专擅
．乃治灵公之贼以致赵盾致：送给
．朔死不恨恨：遗憾
．然亦君之咎咎：过失
答案
解析应为“牵连”“涉及”。
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()
\\\{\\(\\\\(非以养欲而乐志也,叔带持要而哭))
\\\{\\(\\\\(赵宗灭乎，若号,纵不能立，而忍卖之乎))
\\\{\\(\\\\(臣固闻王之胡服也,遂之代，北至无穷))
\\\{\\(\\\\(子强为其难者,吾为其易者))
答案
解析项均为助词，可不译。项并列关系连词，和表修饰关系连词。项放在词尾，可不译助词，表疑问语气。项助词，用于主谓之间，取消句子独立性动词，去，往。
．下列各句中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()
．事有所止而功有所出，事成功立，然后善也
．夫有高世之功者，负遗俗之累
．明德先论于贱，而行政先信于贵
．明日，服而朝
答案
解析项两个词“成功”和“功业”。项违背世俗。项第二天。
．下列句子中，句式与例句相同的一句是()
例：愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。
．大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？
．家听于亲而国听于君，古今之公行也。
．故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水。
．夫论至德者不和于俗。
答案
解析项和例句均为宾语前置句。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成～题。
王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
．夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也错：涂饰
．穷乡多异，曲学多辩曲学：学识渊博
．吾所言者所以制俗也制俗：改革风俗
．而襄主并戎取代以攘诸胡攘：排斥，排除
答案
解析应解释为“偏颇浅陋的学说”。
．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是()
．因自请之因事而制礼
．礼者，所以便事也因事而制礼，所以利其民而厚其国也
．先王丑之，而怨未能报也而远可以报中山之怨
．以备燕、三胡、秦、韩之边而叔顺中国之俗以逆简、襄之意
答案
解析项于是根据。项然而而且。项用来而。
．下列句子不能作为赵武灵王要推行“胡服骑射”的原因的一组是()
①利其民而厚其国②礼服莫同，其便一也③穷乡多异④圣人果可以利其国，不一其用⑤变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边⑥将继简、襄之意以顺先王之志⑦顺中国之俗
．①③⑤⑦．③⑦
．②③⑤．①④⑥⑦
答案
．翻译文中画线的句子。
()乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。
译文：地方不同使用会有变化，事物不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。(要点：易、一、同)
()不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。
译文：不了解的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才会公正地博采众见以求尽善。(要点：非、公焉而众)
．赵武灵王是从哪几个方面来说服公子成的？
答案先从圣人的做法谈起，圣人从“利其民而厚其国”的角度出发，“因事而制礼”，并不计较“殊俗”；接着从国家的实际情况分析，强调“胡服骑射”的必要；最后用“继简、襄之意以顺先王之志
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