马原辨析题以及答案.pdf

1、哲学根本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯

物和唯心的标准。

参考答案：哲学根本问题是思维与存在的关系问题，它包

括两方面的内容：第一，思维与存在何者为第一性的问题。对

这个问题的不同答复是划分唯物和唯心的标准。但凡主张存在

第一性、思维第二性的，就属于唯物阵营；与此相反那么属于

唯心阵营。第二思维与存在是否具有同一性的问题，对这个问

题的不同答复是划分可知论和不可知论的标准，即但凡主张我

们的思维能正确反映现实世界的是可知论，与此相反的那么是

不可知论。

从上面的分析^p，我们可以得出，把哲学根本问题的

意义仅归结于为人们提供一个划分唯物与唯心的标准是不全面

的。

2、马克思哲学是科学的世界观，所以它是“科学之科

学”。

参考答案：把哲学当做“科学之科学”，这是马克思哲学

产生之前对哲学性质和哲学与详细科学关系的一种错误看法。

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学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中，这时的哲学也就

带有一种知识总汇的性质。到了近代，详细科学纷纷从哲学的

母体中分化了出来，成为专门的独立学科。一些哲学家由于未

能理解哲学和详细科学之间一般与个别、指导与被指导的关

系，把哲学当做凌驾于详细科学之上的一种特殊科学，提出了

“哲学是科学之科学”的命题，这个命题本身是错误的。

马克思创始人反对把哲学当做“科学之科学”的观点，正

确地解决了哲学与详细科学的关系问题。哲学是理论化、系统

化的世界观，这是马克思哲学对哲学性质的规定。所以，马克

思哲学是科学的世界观，但不能由此就说它是“科学之科

学”。

3、意识是特殊物质的功能和属性，因此意识是一种特殊

的物质。

参考答案：这是一种从正确前提导出错误结论的观点。意

识依赖于物质，是物质世界长期开展的产物，是人脑这种物质

的功能，但它又是与物质有本质区别的。物质的唯一特性是客

观实在性，意识是对物质的反映，是具有主观特性的精神现

象。意识的本质在于，它是人脑的机能，是客观世界的主观映

像。

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物质与意识的本质区别，歪曲了意识的本质。

4、世界统一于存在

参考答案：辩证唯物认为世界统一于物质，而物质是最根

本性的存在，世界除了物质的存在，其他的什么也不存在。存

在的本意是有，世界上存在着两者根本现象即物质现象和精神

现象，存在有物质存在与精神存在两种根本形式，但物质存在

是根底。把世界的统一性笼统地表述为存在性，没有明确世界

到底是统一于物质还是精神，存在着调和唯物与唯心的企图，

不是马克思哲学的观点。只有在哲学根本问题的表述中存在才

专门指物质存在，在其他哲学语境中存在既指物质存在也指精

神存在。

5、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世

界”。

参考答案：这是马克思哲学对意识本质问题特别是对意识

能动性特征的科学阐述。意识的能动性是指人利用意识能动地

反映客观世界并改造客观世界的才能和作用，它既表如今意识

对事物本质和规律的反映，也表如今意识对理论活动的指导意

义上，意识的能动性既是理论意义上的能动性也是理论意义上

的能动性，既表现为对世界的反映，更集中地表现为度世界的

改造和创造。意识创造客观世界并非意识无中生有凭空创造，

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于改造的更强的人的能动性，有其特殊的哲学意味。

6、偶尔性是科学的敌人。

参考答案：这个命题是错误的，是没有搞懂偶尔性和必然

性辩证关系的表现。辩证唯物认为，必然性是事物开展过程中

一定要发生的、确定不移的趋势，是事物开展中确实定性，偶

尔性是事物开展过程中可以出现也可以不出现，可以这样出现

也可以那样出现的不确定的趋势。它们既互相对立又互相联

络，偶尔性是必然性的表现形式和补充，必然性通过偶尔性表

现出来并为自己开拓道路，它们在一定条件下还互相转化。科

学的任务在于通过偶尔性发现其背后的必然性，提醒事物运动

开展的规律。

在科学开展史上，一些人由于受形而上学思维方法的影

响，把偶尔性与必然性绝对地割裂开来并对立起来，它们虽然

也同意科学的任务在于发现规律和必然性，但却认为只有排除

偶尔性才能发现必然性，提出偶尔性是科学的敌人这一错