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华佗内照法--汉·华佗元化撰

华佗内照法--汉·华佗元化撰

内容提要

《内照法》，原收入清末周学海氏手辑《周氏医学丛书》，仅一

卷。题汉·华佗元化撰。

全书共六篇，主要在于辨证。首为四时平脉，非平脉即为病脉，

指明切脉之要诀；次为五脏之病，从各脏之液、声、味、臭、色而知

其病变之由来；三为五脏相入，论述各脏互相传变、互相制约、互相

影响；四为脏腑相入，阐明脏腑表里与疾病之关系；五为明脏腑应五

脏药名，阐明辨证施治，量病用药的原则，六为脏腑成败，论述预见

生死之诀。对研究祖国医学和指导中医临床治疗有重要参考价值。

本书根据清光绪辛卯《公元1891年》周学海氏《周氏医学丛书》

中《中藏经》所附《内照法》一卷校点排印。

序言

最早提出《中藏经》和《内照法》是华佗遗书的是《华佗别传》。

葛荫春《古今名医言行录》谓:“是书久失传，清光绪六年(1880年)上

虞徐舜山先生沛，得于沪上旧书摊。徐君因而校正讹错，序刊于上

海。”《华佗别传》:“邓思，乃邓处中次子，幼从佗游南北。邓处中

好道，隐于少室山。颇知医，不欲以医显。鉴于先生之祸，便绝口不

谈医。又恐先生之道失传，将遗书付与次子思。思因从先生久，颇得

其心传。乃与吴普等，集先生遗方三卷，内照法一卷，合以中藏经论

四十八篇，共分八卷，刊以问世。”

《华佗别传》所云有可信处，处中自称为先生外孙，其子思幼从

先生游，符合“华佗年且百岁”之说。但汉时无印刷术，“刊以问世”

又不合当时情况，或“抄以问世”之讹误。唐高宗第六子李贤，诏集

诸儒共注《后汉书》，华佗传注中引证《华佗别传》凡四次，占全注

三分之二。是《华佗别传》在唐以前即已流行，“刊以问世”为讹误

无疑。

〔清〕阮元(乾隆进士，道光时官至体农阁大学士，加太傅。历官

中外。所至以提倡学术自任。著述甚多，精于鉴别古书。)称《中藏经》

为六朝时物。观王叔和著《脉经》已引《内照法》中语，而不言其出

自佗可证也。

《中藏经》为孙星衍收入《平津馆丛书》。光绪辛卯(公元1891

年)周学海又收入周氏医学丛书》，并附有《附方》一卷，《内照法》

一卷。周氏校坊刻木《内照法》谓，“原刻讹脱，不可读。今检内经

诸书，略为厘正如右。而差错仍多，无书可据，未敢辄改。钱塘胡氏

《百名家书》、《格致丛书》，两书中有《华佗内照图》、《内照经》

各一卷，愧未得见也。”

周氏、胡氏皆为清末著名藏书家，精选名著，收入丛书。迄今

《内照法》一百余年无单行本矣。今于辽宁省图书馆所藏善本《周氏

医学丛书》中见之，甚为欣喜，当即复印，而加点评，以供研究华佗

学术之参考。

彭静山

一九八○年十二月于沈阳

新刻《中藏经》序

三代以后，医学之盛莫如汉。前有阳庆、淳于意，后有仲景、元

化。盖四百余年而得四医圣焉。阳庆、淳于无传书。仲景方论自西晋

已散失。叔和搜集成编，绵绵延延至于今日，若存若亡。独华氏书晚

出而最完。顾或以晚出伪之。观其书多详脉证，莫非《内经》之精义

要旨，而又时时补其所未备，不但文章手笔非后人所能托，其论脉论

证，至确且显，繁而不泛，简而不略，是熟于轩岐诸书，而洞见阴阳

血气升降虚实之微者，非知之真，孰能言之凿凿如此。世俗好谈其刳

肠涤髓，而不知其学术之正大而精到也。且往往摘其“诸迟为寒，诸

数为热，寒者温之，热者凉之”等语，以为浅陋，不当出于华氏。不

知热脉不止于数，不得谓数非热；寒脉不止于迟，不得谓迟非寒。至

于真寒假热，真热假寒，此后世辨证不明，曲为此说，岂所以议古之

圣于医者耶!其方甚简，巢元方所谓“佗之精微方类单省”是也。又巢

氏谓：”华佗有太乙决疑双丸方，云治八痞五病积聚，伏热留饮往来

寒热。”此经不载，则华氏书巳不无散佚矣!夫古医经之传于世者，尚

有几卷，而好生异议，以矜博洽者必欲旁称曲引，反复以斥其伪，是

将古籍澌灭至无一存而后快也，吾不知其所用意矣。初得坊本，讹脱

难读。继得孙氏《平津馆本》，略胜坊本，究未完善。独下卷方孙本

较全。而坊本乃更有方三卷，若荆芥散、五皮散久重于世，孙本不载

而坊本有之。又有《内照法》一卷，云出于华氏，此必有所据，《脉

经》曾引用之，但不言出自佗耳。今于前三卷悉遵孙本，其间字句错

落，为检《内经》、《脉经》略加补注于各篇之末。其高宗、孝宗庙

讳字样，悉改用本字，以从其实。坊本方三卷，题为附方，并《内照

法》附刻于后，以别于孙本焉。辛卯夏五周学海